فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢٩

سورة البقرة

و " السّلوى " ؟

قلت : المراد بالواحد : ما لا يختلف ولا يتبدّل ، أو بالطّعامين أنهما ضرب واحد ، لأنهما من طعام أهل التلذّذ والتّرف ، أو أنهما كانا يؤكلان مختلطين .

34 - قوله تعالى : وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ عرّف الحقّ هنا ، ونكّره في آل عمران « 1 » والنساء « 2 » ! ! لأنّ ما هنا لكونه وقع أولا إشارة إلى بِالْحَقِّ الذي أذن اللّه أن يقتل النّفس به ، وهو قوله : وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ [ الأنعام : 151 ] ، فكان التعريف أولى ، وهناك أريد به : بِغَيْرِ حَقٍّ في معتقدهم دينهم ، فكان بالتنكير أولى .

فإن قلت : قتل النّبيين لا يكون إلا بغير الحقّ ، فما فائدة ذلك ؟

قلت : فائدته التصريح بصفة فعلهم القبيح ، لأنه أبلغ في الشناعة .

فإن قلت : لم مكّن الكافرين من قتل الأنبياء ؟

قلت : كرامة لهم ، وزيادة في منازلهم ، كمن يقتل في الجهاد من المؤمنين .

35 - قوله تعالى : وَالنَّصارى وَالصَّابِئِينَ .

فإن قلت : لم قدّم النّصارى على الصّابئين هنا ، وعكس في المائدة والحجّ ؟

قلت : لأن النّصارى مقدّمون على الصّابئين في الرتبة ، لأنهم أهل كتاب ، فقدّموا في البقرة لكونها أوّلا . والصّابئون مقدّمون على النّصارى في الزمن ، فقدّموا في " الحجّ " ، وروعي في المائدة المعنيان ، فقدموا في اللفظ وأخّروا في المعنى ، إذ التقدير :

والصابئون كذلك ، كما في قول الشاعر :

فمن يك أمسى في المدينة رحله * فإني وقيّار بها لغريب

إذ التّقدير : فإني لغريب بها ، وقيّار كذلك .

36 - قوله تعالى : فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ .

فإن قلت : كيف أمروا بذلك مع أنه ليس في وسعهم ؟

قلت : هذا أمر إيجاد لا أمر إيجاب ، كقوله : كُنْ فَيَكُونُ [ البقرة : 117 ] .

37 - قوله تعالى : عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ [ البقرة : 68 ] .

( 1 ) في قوله تعالى إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ آل عمران : 21 . ( 2 ) في قوله تعالى وَكُفْرِهِمْ بِآياتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ النساء : 155 .