فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢٨٩

سورة الواقعة

بالماء الذي به سوغه وعجنه ، ثم بالنّار الذي بها نضجه وصلاحه ، وذكر عقب كلّ من الثلاثة الأولى ما يفسده ، فقال في الأولى نَحْنُ قَدَّرْنا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وفي الثانية لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْناهُ حُطاماً وفي الثالثة لَوْ نَشاءُ جَعَلْناهُ أُجاجاً ولم يقل في الرابعة ما يفسدها ، بل قال : نَحْنُ جَعَلْناها تَذْكِرَةً وَمَتاعاً لِلْمُقْوِينَ أي جعلناها تذكرة تتعظون بها ، ومتاعا للمسافرين ينتفعون بها .

5 - قوله تعالى : لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْناهُ حُطاماً فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ [ الواقعة : 65 ] .

ذكر في جواب لَوْ في الزرع اللام عملا بالأصل ، وحذفها منه في الماء اختصارا لدلالة الأول عليه ، أو أن أصل هذه اللام للتأكيد ، وهو أنسب بالمطعوم ، لأنه مقدّم وجودا ورتبة على المشروب .

6 - قوله تعالى : فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ [ الواقعة : 74 ] .

أي : نزّه ربّك فقوله : بِاسْمِ زائد ، أو المعنى : نزّه اسم ربك ، فالباء زائدة والاسم باق على معناه ، أو هو بمعنى الذّكر ، أو الباء متعلقة بمحذوف .

والمراد بالتسبيح الصلاة وباسم ربك : التكبير ، أي افتتح الصلاة بالتكبير .

7 - قوله تعالى : إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ . فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ [ الواقعة : 77 - 78 . ]

إن قلت : القرآن صفة قديمة قائمة بذات اللّه تعالى ، فكيف يكون حالا في :

كِتابٍ مَكْنُونٍ أي لوح محفوظ ، أو مصحف ؟ !

قلت : لا يلزم من كتابته في كتاب حلوله فيه ، كما لو كتب على شيء ألف دينار ، لا يلزم منه وجودها فيه ، ومثله قوله تعالى : الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ [ الأعراف : 157 ] . فثبت أنه ليس حالا في شيء من ذلك ، بل هو كلام اللّه تعالى ، وكلامه صفة قديمة قائمة به لا تفارقه .

فإن قلت : إذا لم تفارقه فكيف سماه منزّلا ؟

قلت : معنى " إنزاله تعالى له " إنه علّمه جبريل ، وأمره أن يعلّمه النبي صلى اللّه عليه وسلّم ، ويأمره أن يعلمه لأمته ، مع أنه لم يزل ولا يزال صفة للّه تعالى قائمة به لا تفارقه .

" تمت سورة الواقعة "

* * *