فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢٨٣

سورة النّجم

سورة النّجم

سورة النّجم

1 - قوله تعالى : ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَما غَوى [ النجم : 2 ] .

إن قلت : كيف قال ذلك ، مع أن الضلالة والغواية متّحدتان ؟

قلت : لا نسلّم اتحادهما إذ الضلالة ضدّ الهدى ، والغواية ضدّ الرشد .

أو المعنى : ما ضلّ في قوله ، ولا غوى في فعله .

وبتقدير اتّحادهما ، يكون ذلك من باب التأكيد باللفظ المخالف ، مع اتّحاد المعنى .

2 - قوله تعالى : ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى . فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى [ النجم : 8 - 9 ] .

إن قلت : كيف أدخل كلمة الشكّ ، وهو محال عليه تعالى ؟

قلت : " أَوْ " للتخيير لا للشكّ ، أي إن شئتم قدّروا ذلك القرب بقاب قوسين ، أو بأدنى منهما ، أو هي بمعنى " بل " أو للتشكيك لهم في قدر القرب .

3 - قوله تعالى : أَ فَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى . وَمَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى [ النجم : 19 - 20 ] .

إن قلت : " رأى " هنا من رؤية القلب ، فأين مفعولها الثاني ؟

قلت : هو محذوف تقديره : أفرأيتموها بنات اللّه وأنداده ؟ والمعنى : أخبروني ألهذه الأصنام قدرة على شيء ما فتعبدونها ، دون القادر على كل شيء ؟ !

فإن قلت : كيف وصف الثالثة بالأخرى ، مع أنه إنما يوصف بها الثانية ، وظاهر اللفظ أن يكون قد سبق ثالثة ، ثم لحقها أخرى ، ليكون ثالثتين ؟

قلت : الْأُخْرى صفة للعزّى ، وإنما أخّرها رعاية للفواصل ، أو صفة ذمّ للّات ، والعزّى ، ومناة التي هي ثالثة اللّتين قبلها ، فالأخرى على هذا من التأخر في الرتبة .

4 - قوله تعالى : إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَما تَهْوَى الْأَنْفُسُ . . [ النجم : 23 ] .

قاله هنا وبعد ، وليس بتكرار ؟ لأن الأول متصل بعبادتهم اللّات والعزّى ومناة ، والثاني بعبادتهم الملائكة ، والظنّ فيها مذموم بقوله : إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً [ يونس : 36 ] أي لا يقوم مقام العلم .