فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢٨

سورة البقرة

ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ بخلافه ثمّ .

28 - قوله تعالى : وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ .

إن قلت : لم ذكر هنا بالواو ، وفي الأعراف بدونها ؟

قلت : لأنّ اتصاله هنا أشدّ ، لإسناد القول فيه إلى اللّه تعالى في قوله : وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا بخلافه ثمّ ، فالأليق به حذف الواو ليكون استئنافا .

29 - قوله تعالى : فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ [ البقرة : 95 ] .

إن قلت : هم لم يبدّلوا غير الذي قيل لهم ، وإنما بدّلوه نفسه ، لأنهم قيل لهم قولوا : " حطّة " ، فقالوا : حنطة .

قلت : بل بدّلوا غير الذي قيل لهم ، لأن معناه : فبدّل الذين ظلموا قولا قيل لهم ، فقالوا قولا غير الذي قيل لهم . وزاد في " الأعراف " مِنْهُمْ موافقة لقوله قبله :

وَمِنْ قَوْمِ مُوسى [ الأعراف : 159 ] ، ولقوله بعده : مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذلِكَ [ الأعراف : 168 ] .

30 - قوله تعالى : فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا عبّر بدله في الأعراف بقوله : فَأَرْسَلْنا ، لأن لفظ " الرسول " و " الرّسالة " كثر ثمّ ، فناسب التعبير بأرسلنا .

31 - قوله تعالى : فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً عبّر بدله في الأعراف بقوله : فَانْبَجَسَتْ والأول أبلغ ؛ لأنه انصباب الماء بكثرة ، والانبجاس : ظهور الماء ، فناسب ذكر " انفجار " هنا الجمع قبله بين الأكل والشرب ، الذي هو أبلغ من الاقتصار على الأكل .

32 - قوله تعالى : وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ .

إن قلت : العثوّ : الفساد ، فيصير المعنى : وتفسدوا في الأرض مفسدين .

قلت : لا محذور فيه ، غايته أن مُفْسِدِينَ حال من فاعل تَعْثَوْا ، فهي حال مؤكدة ، كما في قوله : ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ ، أو حال مؤسّسة ؛ إذ " العثو " لكونه التّمادي في الفساد ، أخصّ من الفساد ، فالمعنى - كما قال الزمخشري - لا تتمادوا في الفساد في حال فسادكم .

33 - قوله تعالى : لَنْ نَصْبِرَ عَلى طَعامٍ واحِدٍ .

إن قلت : كيف قالوا : عَلى طَعامٍ واحِدٍ وطعامهم كان طعامين : " المنّ "