فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢٧٧

سورة ق

سورة ق

سورة ق

1 - قوله تعالى : ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ . بَلْ عَجِبُوا أَنْ جاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ . .

[ ق : 1 - 3 ] .

" ق " إذا جعل اسما للسورة ، فهو خبر مبتدأ محذوف أي هذه ق بالمعنى السابق في ص .

وإن جعل قسما فجوابه مع ما عطف عليه محذوف ، تقديره : لتبعثنّ ، بدليل قوله : ذلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ [ ق : 3 ] .

أو لقد أرسلنا محمدا ، بدليل قوله : بَلْ عَجِبُوا أَنْ جاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ .

أو هو قوله : قَدْ عَلِمْنا ما تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ حذفت من اللّام لطول الكلام .

أو هو قوله : ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ [ ق : 18 ] .

2 - قوله تعالى : فَأَنْبَتْنا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ [ ق : 9 ] .

إن قلت : فيه إضافة الشيء إلى نفسه وهي ممتنعة ، لأن الإضافة تقتضي المغايرة بين المضاف والمضاف إليه ؟

قلت : ليست ممتنعة مطلقا ، بل هي جائزة عند اختلاف اللفظين ، كما في قوله حَقُّ الْيَقِينِ [ الواقعة : 95 ] و حَبْلِ الْوَرِيدِ [ ق : 16 ] و لَدارُ الْآخِرَةِ [ يوسف : 109 ] .

وبتقدير امتناعها مطلقا فالتقدير : حبّ الزّرع أو النبات الحصيد .

3 - قوله تعالى : إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ [ ق : 17 ] .

إن قلت : كيف قال " قعيد " ولم يقل : قعيدان ، إذ أنه وصف للملكين المذكورين ؟

قلت : معناه عن اليمين قعيد ، وعن الشمال قعيد ، لكنه حذف أحدهما لدلالة المذكور عليه .

أو أن " فعيلا " يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع ، قال تعالى :