فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢٦٥

سورة الزّخرف

سورة الزّخرف

سورة الزّخرف

1 - قوله تعالى : إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [ الزخرف : 3 ] .

إن قلت : القرآن ليس بمجعول ، لأن الجعل هو الخلق ، فلم لم - يقل : قلناه أو أنزلناه ؟

قلت : الجعل يأتي بمعنى القول أيضا ، كقوله تعالى : وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَناتِ [ النحل : 57 ] ، وقوله : وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً [ إبراهيم : 30 ] .

2 - قوله تعالى : ما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ [ الزخرف : 20 ] .

قاله هنا بلفظ يَخْرُصُونَ وفي الجاثية بلفظ يَظُنُّونَ لأنّ ما هنا متّصل بقوله وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً أي قالوا : الملائكة بنات اللّه ، وإنّ اللّه قد شاء منّا عبادتنا إيّاهن ، وهذا كذب ، فناسبه يَخْرُصُونَ أي يكذبون .

وما هنالك متصل بخلطهم الصّدق بالكذب ، فإنّ قولهم نَمُوتُ وَنَحْيا صدق ، وكذبوا في إنكارهم البعث ، وقولهم : وَما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ فناسبه يَظُنُّونَ أي يشكون فيما يقولون .

3 - قوله تعالى : بَلْ قالُوا إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ [ الزخرف : 22 ] .

قاله هنا بلفظ مُهْتَدُونَ وبعده بلفظ مُقْتَدُونَ لأن الأول وقع في محاجّتهم النبي صلى اللّه عليه وسلّم ، وادّعائهم أن آباءهم كانوا مهتدين ، وأنهم مهتدون كآبائهم ، فناسبه مُهْتَدُونَ والثاني وقع حكاية عن قوم ادّعوا الاقتداء بالآباء دون الاهتداء ، فناسبه مُقْتَدُونَ .

4 - قوله تعالى : وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا . . [ الزخرف : 45 ] الآية .

إن قلت : كيف قال ذلك ، مع أن النبي صلى اللّه عليه وسلّم لم يلق أحدا من الرسل حتى يسأله ؟ !

قلت : فيه إضمار تقديره : واسأل أتباع أو أمم من أرسلنا ، أو هو مجاز عن