فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢٦

سورة البقرة

والمعنى : أجمعا بين الاستقرار والأكل .

وفي " الأعراف " : معناه أدخل لكونهما كانا خارجين عنها ، والأكل لا يكون مع الدخول عادة بل عقبه ، فلهذا عطف بالفاء الدالة على التعقيب وقد بسطت الكلام على ذلك في الفتاوى .

19 - قوله تعالى : اهْبِطُوا مِنْها .

كرّر الأمر بالهبوط للتوكيد . أو لأن الهبوط الأول من الجنة ، والثاني من السماء . أو لأن الأول إلى دار الدنيا ، يتعادون فيها ولا يخلّدون ، والثاني إليها للتكليف ، فمن اهتدى نجا ، ومن ضلّ هلك .

20 - قوله تعالى : فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ .

وفي " طه " : فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ [ طه : 123 ] .

إن قلت : لم عبّر هنا ب " تبع " وثمّ ب " اتّبع " مع أنهما بمعنى ؟

قلت : جريا على الأصل هنا ، وموافقة لقوله يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ ثمّ « 1 » .

ولأن القضيّة لما بنيت من أول الأمر على التأكيد بقوله تعالى : وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ [ طه : 115 ] ناسب اختصاصها بالزيادة المفيدة للتأكيد .

21 - قوله تعالى : وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ

إن قلت : لا تغاير بينهما ، فكيف عطف أحدهما على الآخر ؟

قلت : بل هما متغايران لفظا ، كما في قوله تعالى : أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ [ البقرة : 157 ] ، أو لفظا ومعنى ، لأن المراد بلبسهم الحقّ بالباطل ، كتابتهم في التوراة ما ليس فيها ، وبكتمانهم الحقّ قولهم : لا نجد في التوراة صفة محمد .

22 - قوله تعالى : الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ .

إن قلت : ما فائدة ذكر الثاني ، مع أنّ ما قبله يغني عنه ؟

قلت : لا يغني عنه ، لأنّ المراد بالأول : أنّهم ملاقو ثواب ربهم ، على الصبر والصلاة .

وبالثاني : أنّهم موقنون بالبعث ، وبحصول الثواب على ما ذكر .

23 - قوله تعالى : وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ .

( 1 ) ثمّ : أي هناك ، والمراد في " طه : 123 " فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ .