فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢٥٦

سورة الزّمر

قلت : لأن قوله : اللَّهَ أَعْبُدُ إخبار عن المتكلّم ، فناسب الإضافة إليه ، وقوله :

أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ ليس إخبارا عن المتكلّم ، فناسبت الإخبار عنه أصالة أُمِرْتُ فقط ، وما بعده فضلة .

8 - قوله تعالى : ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطاماً . . [ الزمر : 21 ] .

قاله هنا بلفظ يَجْعَلُهُ وفي الحديد « 1 » بلفظ يَكُونُ موافقة في كلّ منهما لما قبله ، وهو كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَباتُهُ .

9 - قوله تعالى : إِنَّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدى فَلِنَفْسِهِ . . [ الزمر : 41 ] .

قاله هنا بحذف فَإِنَّما يَهْتَدِي المذكور في يونس « 2 » والإسراء ، اكتفاء بما ذكره بقوله قبل : وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ مُضِلٍّ .

10 - قوله تعالى : قُلْ لِلَّهِ الشَّفاعَةُ جَمِيعاً لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [ الزمر : 44 ] .

إن قلت : كيف قال ذلك ، مع أن للأنبياء ، والعلماء ، والشهداء ، والأطفال ، شفاعة ؟ !

قلت : معناه أن أحدا لا يملكها إلا بتحليلها ، كما قال تعالى : مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ [ البقرة : 255 ] وقال وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى [ الأنبياء : 28 ] .

11 - قوله تعالى : وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ [ الزمر : 55 ] الآية .

إن قلت : كيف قال ذلك ، مع أن القرآن كلّه حسن ؟

قلت : معناه أحسن وحي ، أو كتاب أنزل إليكم ، وهو القرآن كلّه ، أو أحسن القرآن آياته المحكمات ، أو آياته التي تضمّنت أمر طاعة أو إحسان ، وقد مرّ نظير هذا السؤال في نظير هذه الآية في الأعراف ، في قوله تعالى : وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِها وما مرّ ثمّ في جوابه يأتي هنا .

( 1 ) في الحديد كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَباتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطاماً آية ( 20 ) . ( 2 ) في يونس فَمَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ آية ( 108 ) .