فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢٥٥

سورة الزّمر

الآية .

إن قلت : كيف عطف ب ثُمَّ مع أن خلق حواء من آدم ، سابق على خلقنا منه ؟ !

قلت : ثُمَّ هنا للترتيب في الإخبار لا في الإيجاد ، أو المعطوف متعلّق بمعنى واحدة ، و ثُمَّ عاطفة عليه لا على خَلَقَكُمْ فمعناه : خلقكم من نفس واحدة أفردت بالإيجاد ، ثم شفعت بزوج .

أو هو معطوف على خَلَقَكُمْ لكنّ المراد بخلقهم ، خلقهم يوم أخذ الميثاق ، لا هذا الخلق الذي يتمّ فيه الآن ، بالتوالد والتناسل ، وذلك أن اللّه خلق آدم عليه السلام ، ثم أخرج أولاده من ظهره كالذّرّ ، وأخذ عليهم الميثاق ثم ردّهم إلى ظهره ، ثم خلق منه حواء .

6 - قوله تعالى : وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ . . [ الزمر : 6 ] الآية .

إن قلت : كيف قال ذلك مع أنّ الأنعام مخلوقة في الأرض ، لا منزلة من السّماء ؟

قلت : هذا من مجاز النسبة إلى سبب السّبب ، إذ الأنعام لما كانت لا تعيش إلا بالنّبات ، والنّبات لا يعيش إلا بالمطر ، والمطر منزل من السماء ، وصفها بالإنزال ، من تسمية المسبّب باسم سبب سببه .

أو معناه : وقضى لكم ، لأن قضاءه منزل من السماء ، من حيث كتب في اللوح المحفوظ .

أو خلقها في الجنة ثم أنزلها على آدم عليه السلام ، بعد إنزاله إلى الأرض ، والإنزال بمعنى الإحداث والإنشاء ، لقوله تعالى : يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً [ الأعراف : 26 ] .

7 - قوله تعالى : قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ [ الزمر : 11 ] .

زاد اللام بعد أُمِرْتُ الثاني دون الأول ، لأن مفعول الثاني محذوف اكتفاء بمفعول الأول ، والتقدير : وأمرت أن أكون عبدا للّه لأن أكون .

فإن قلت : لم قال في هذه الآية : مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ ب " أل " وقال بعد :

قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي بالإضافة .