فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢٥٢

سورة ص

قَوْمُ نُوحٍ إلى قوله فَحَقَّ وَعِيدِ بما قبل آخره ياء أو واو ، موافقة لبقية فواصل السورتين .

5 - قوله تعالى : إِذْ دَخَلُوا عَلى داوُدَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قالُوا لا تَخَفْ خَصْمانِ . .

[ ص : 22 ] .

أي قالوا حين دخلوا على داود عليه السلام : نحن خصمان وهما ملكان مثّلا أنفسهما معه بخصمين بغى أحدهما على الآخر ، على سبيل الفرض والتصوير ، لأن الملائكة منتف عنهم البغي والظلم ، وكذا قوله : إِنَّ هذا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ واحِدَةٌ كقول الفقيه : لزيد أربعون شاة ، وعمرو مثلها وخلطاها وحال عليها الحول ، كم يجب فيها ؟ وليس لهما شيء من ذلك . وكنّى عن المرأة بالنّعجة ، كما مثّل نفسه بالخصم .

6 - قوله تعالى : فَقالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ [ ص : 32 ] .

إن قلت : ما معنى تكرر الحبّ وتعديته ب " عن " وظاهره إني أحببت حبا مثل حبّ الخير ، كقولك : أحببت حبّ زيد أي مثل حبّه ؟

قلت : أحببت هنا بمعنى آثرت ، كما في قوله تعالى : فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى [ فصلت : 17 ] أي آثروه ، و " عن " بمعنى " على " كما في قوله تعالى : وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ [ محمد : 38 ] فيصير المعنى : آثرت حبّ الخير على ذكر ربي .

7 - قوله تعالى : قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي . . [ ص : 35 ] .

إن قلت : كيف قال سليمان ذلك ، مع أنه يشبه الحسد والبخل بنعم اللّه تعالى على عباده ، بما لا يضرّ سليمان ؟ !

قلت : المراد لا ينبغي لأحد أن يسلبه مني في حياتي ، كما فعل الشيطان الذي لبس خاتمي ، وجلس على كرسيّ .

أو أنّ اللّه علم أنه لا يقوم غيره مقامه بمصالح ذلك المكان ، واقتضت حكمته تعالى تخصيصه به ، فألهمه سؤاله .