فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢٥١

سورة ص

سورة ص

سورة ص

1 - ص : إن جعل اسما للسورة ، فهو خبر مبتدأ محذوف أي : هذه :

ص السورة التي أعجزت العرب ، فقوله : وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ قسم عجّز العرب ، كقولك : هذا حاتم واللّه ، أي هذا هو المشهور بالسخاء واللّه ، وإن جعل قسما فجوابه مع ما عطف عليه محذوف تقديره : إنه كلام معجز ، أو لنهلكنّ أعداءك بقرينة قوله كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ أو جوابه " كم " وأصله " لكم " :

حذفت اللام لطول الكلام تخفيفا ، كما في قوله تعالى : وَالشَّمْسِ وَضُحاها . . قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها وقيل : غير ذلك .

2 - قوله تعالى : وَعَجِبُوا أَنْ جاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقالَ الْكافِرُونَ هذا ساحِرٌ كَذَّابٌ [ ص : 4 ] .

قاله هنا بالواو ، وفي " ق " بالفاء ، لأنّ ما هناك أشدّ اتصالا منه هنا ، لأنّ ما هنا متّصل بما قبله اتصالا معنويا فقط ، وهو أنهم عجبوا من مجيء المنذر ، وقالوا هذا ساحر كذّاب ، وما في " ق " متصل بما قبله اتصالا لفظيا ومعنويا وهو أنهم عجبوا عقب الإخبار عنهم بأنهم عجبوا ، فقالوا هذا شيء عجيب ، فناسب فيه ذكر الفاء دون ما هنا .

3 - قوله تعالى : أَ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنا . . [ ص : 8 ] الآية .

قاله هنا بلفظ أَ أُنْزِلَ وفي القمر بلفظ أَ أُلْقِيَ ، لأن ما هنا حكاية عن كفار قريش ، فناسب التعبير به ، لوقوعه إنكارا لمّا قرأه عليهم النبي صلى اللّه عليه وسلّم ، من قوله تعالى :

وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [ النحل : 44 ] وما في القمر حكاية عن قوم صالح ، وكانت الأنبياء تلقى إليهم صحف مكتوبة ، فناسب التعبير ب " ألقي " وقدّم الجار والمجرور على الذكر هنا ، موافقة لما قرأه النبي صلى اللّه عليه وسلّم على المنكرين ، وعكس في القمر جريا على الأصل ، من تقديم المفعول بلا واسطة على المفعول بواسطة .

4 - قوله تعالى : كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتادِ إلى قوله : فَحَقَّ عِقابِ [ ص : 12 - 14 ] .

ختم أواخر آياته هنا بما قبل آخره ألف ، وآيات قوله في ق كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ