فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢٥

سورة البقرة

13 - قوله تعالى : مِنْ دُونِ اللَّهِ .

أي من غيره ، وهو بهذا المعنى في جميع ما جاء منه في القرآن . وقد يستعمل بمعنى " قبل " ، كقولهم : المدينة دون مكة ، ولا أقوم من مجلسي دون أن تجيء ، ولا أفارقك دون أن تعطيني حقّي .

14 - قوله تعالى : فَاتَّقُوا النَّارَ .

إن قلت : كيف عرّف النّار هنا ، ونكرها في التحريم « 1 » ؟

قلت : لأن الخطاب في هذه مع المنافقين ، وهم في أسفل النّار المحيطة بهم ، فعرّفت بلام الاستغراق ، أو العهد الذهني ، وفي تلك مع المؤمنين ، والذي يعذّب من عصاتهم بالنّار ، يكون في جزء من أعلاها ، فناسب تنكيرها لتقليلها .

وقيل : لأن تلك الآية نزلت قبل هذه بمكة ، فلم تكن النار التي وقودها النّاس والحجارة معروفة ، فنكّرها ثمّ ، وهذه نزلت بالمدينة فعرّفت ، إشارة إلى ما عرفوه أولا ، وردّ هذا بأن " آية التحريم " نزلت بالمدينة بعد الآية هنا .

15 - قوله تعالى : وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ .

إن قلت : كيف شرط في دخول المؤمن الجنّة العمل الصالح ، مع أن مجرّد الإيمان كاف في دخولها ؟ !

قلت : المراد بالعمل الصالح : الإخلاص في الإيمان ، أو الثبات عليه إلى الموت ، أو المراد بدخول الجنّة : دخولها مع الفائزين .

16 - قوله تعالى : إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً .

أي : قوما يخلف بعضهم بعضا ، أو " آدم " بمعنى : خليفة عني بأمري ، أو خليفة عن ملائكتي أو عن الجنّ .

17 - قوله تعالى : اسْجُدُوا لِآدَمَ أي : تكرمة لا عبادة .

18 - قوله تعالى : اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا .

إن قلت : لم قال هنا وَكُلا بالواو ، وفي " الأعراف " فَكُلا بالفاء ؟

قلت : لأنّ اسْكُنْ هنا معناه استقر ، لكون " آدم " و " حواء " كانا في الجنة .

والأكل يجامع الاستقرار غالبا . فلهذا عطف بالواو الدّالة على الجمع .

( 1 ) في قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً .