فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢٤٩

سورة الصّافّات

تَرى . . [ الصافات : 102 ] الآية .

أي : في ذبحي إيّاك ، لم يشاوره ليرجع إلى رأيه ، لأنّ أمر اللّه حتم ، لا يتخلف الأنبياء عنده ، بل ليختبر صبره ، وليوطّن نفسه على الذبح ، فيلقى البلاء كالمستأنس به ، ويكتسب الثواب بصبره وانقياده ، ولتكون " سنّة " في المشاورة ، فقد قيل : لو شاور آدم عليه السلام الملائكة في أكل الشجرة ، لما صدر منه ما صدر .

واختلفوا في الذبيح هل هو " إسماعيل " أو " إسحاق " والجمهور على أنه إسماعيل .

12 - قوله تعالى : وَنادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيمُ . قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا . .

[ الصافات : 104 ، 105 ] .

إن قلت : كيف قال : قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا مع أنّ تصديقها إنما يكون بالذبح ولم يوجد ؟

قلت : معناه قد فعلت ما في غاية وسعك ، ممّا يفعله الذابح من إلقاء ولدك ، وإمرار المدية على حلقه ، ولكنّ اللّه منعها أن تقطع ، أو أنّ الذي رآه في النوم ، معالجة الذبح فقط لإراقة الدم ، وقد فعل ذلك في اليقظة فكان مصدّقا للرؤيا .

13 - قوله تعالى : فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ . وَنادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيمُ [ الصافات : 103 ، 104 ] .

جواب " لمّا " محذوف أي استبشرا واغتبطا شكرا للّه تعالى على ما أنعم به عليهما من الفداء ، أو قوله : نادَيْناهُ والواو زائدة .

14 - قوله تعالى : كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ [ الصافات : 110 ] .

إن قلت : لم قاله هنا ، أعني في قصة إبراهيم بحذف " إنّا " وأثبته في آخر غيرها من القصص ؟

قلت : حذفه في قصة إبراهيم اختصارا ، واكتفاء بذكره له قبل في قصته بقوله :

وَنادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيمُ [ الصافات : 104 ] الآية ، مع أنّ ما بعد قصته كان من تكملتها وهو قوله : وَبَشَّرْناهُ بِإِسْحاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ [ الصافات : 112 ] بخلاف سائر القصص .

15 - قوله تعالى : وَإِنَّ لُوطاً لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ . إِذْ نَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ [ الصافات : 133 ، 134 ] .