فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢٤٧

سورة الصّافّات

" عجبت " بضم التاء على قراءة حمزة والكسائي .

فإن قلت : ما وجهه مع أن التعجب روعة تعتري الإنسان ، عن استعظام الشيء ، واللّه منزه عنها ؟ !

قلت : أراد بالتعجّب الاستعظام ، وهو جائز على اللّه تعالى ، أو معناه : قل يا محمد بل عجبت ، وفي الذي تعجّب قولان : أحدهما : كفرهم بالقرآن ، والثاني :

إنكارهم البعث .

4 - قوله تعالى : أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ [ الصافات : 16 ] .

ختم الآية بقوله : أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ ؟ وختم التي بعدها بقوله : أَ إِنَّا لَمَدِينُونَ ؟

أي لمجزيّون ومحاسبون ؛ لأن الأول في حقّ المنكرين للبعث ، والثانية في حقّ المنكرين للجزاء ، وإن كان كلّ منهما مستلزما للآخر .

5 - قوله تعالى : وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ [ الصافات : 78 ] .

إن قلت : كيف قال عقبه في قصص - ما عدا قصة " لوط ، ويونس ، وإلياس " - سَلامٌ عَلى نُوحٍ ، سَلامٌ عَلى إِبْراهِيمَ ، سَلامٌ عَلى مُوسى وَهارُونَ ، سَلامٌ عَلى إِل‌ْياسِينَ ولم يقل ذلك في قصص الثلاثة ؟ !

قلت : اكتفاء فيها بقوله : وَإِنَّ لُوطاً لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ وَإِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ .

6 - قوله تعالى : إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ [ الصافات : 81 ] .

إن قلت : كيف مدح تعالى نوحا وغيره كإبراهيم ، وموسى ، وعيسى عليهم السلام بذلك ، مع أن مرتبة الرسل فوق مرتبة المؤمنين ؟ !

قلت : إنما مدحهم بذلك ، تنبيها لنا على جلالة محلّ الإيمان وشرفه ، وترغيبا في تحصيله ، والثبات عليه والازدياد منه ، كما قال تعالى في مدح إبراهيم عليه السلام :

وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ [ البقرة : 130 ] .

7 - قوله تعالى : فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ . فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ [ الصافات : 88 ، 89 ] .

لم يقل " إلى النجوم " مع أنّ النّظر إنّما يتعدى ب " إلى " كما في قوله تعالى :

وَلكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ [ الأعراف : 143 ] لأن " في " بمعنى " إلى " كما في قوله تعالى :

فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ [ إبراهيم : 9 ] أو أن النظر هنا بمعنى الفكر ، وهو يتعدى