فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢٤٤

سورة يس

هنا : الفريقان ، فمعناه حملنا آباءهم وأولادهم ، لأنهم كانوا في ظهور آبائهم المحمولين ظاهرا .

6 - قوله تعالى : وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ [ يس : 48 ] .

أي : متى إنجازه ؟ وإلا فالوعد بالبعث كان واقعا لا منتظرا .

أو أراد بالوعد : الموعود .

7 - قوله تعالى : قالُوا يا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا . . [ يس : 52 ] الآية .

إن قلت : قولهم ذلك سؤال عن الباعث ، فكيف طابقه الجواب بقوله : هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ ؟

قلت : معناه : بعثكم الرحمن الذي وعدكم بالبعث ، وأخبركم به الرسول . وإنما جيء به على هذه الطريقة تبكيتا لهم وتوبيخا .

8 - قوله تعالى : هُمْ وَأَزْواجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الْأَرائِكِ مُتَّكِؤُنَ [ يس : 56 ] .

إن قلت : كيف قال في صفة أهل الجنّة ذلك ، والظلّ إنما يكون لما يقع عليه الشمس ، ولا شمس في الجنة لقوله تعالى : لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً [ الإنسان : 13 ] ؟

قلت : ظلّ أشجار الجنة من نور قناديل العرش ، أو من نور العرش ، لئلا تبهر أبصارهم ، فإنه أعظم من نور الشمس .

9 - قوله تعالى : الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ وَتُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ [ يس : 65 ] .

سمّى نطق اليد كلاما ، ونطق الرجل شهادة ، لأن الغالب في كونها فاعلة ، وفي الرّجل كونها حاضرة ، وقول الفاعل على نفسه إقرار لا شهادة ، وقول الحاضر على غيره شهادة .

10 - قوله تعالى : وَما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ وَما يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ [ يس : 69 ] .

أي : إنشاءه وَما يَنْبَغِي لَهُ أي ما يليق به ذلك . كما قال تعالى : وَما يَنْبَغِي لِلرَّحْمنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً [ مريم : 92 ] وما ورد عنه صلى اللّه عليه وسلّم من الرجز نحو قوله :