فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢٤

سورة البقرة

مِثْلُها [ الشورى : 40 ] والمعني أن اللّه يجازيهم جزاء استهزائهم .

9 - قوله تعالى : أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ .

إن قلت : ما فائدة قوله : مِنَ السَّماءِ مع أن الصيّب لا يكون إلا منها ؟

قلت : فائدته أنه عرّف السماء ، وأضاف الصيّب إليها ، ليدلّ على أنه من جميع آفاق السّماء ، لا من أفق واحد ، إذ كلّ أفق يسمّى سماء . ونظير ذلك قوله تعالى :

وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ [ الأنعام : 38 ] .

10 - قوله تعالى : يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ .

عبّر بالأصابع عن أناملها ، والمراد بعضها لأنهم إنما جعلوا بعض أناملها .

11 - قوله تعالى : فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أي : أنه لا أنداد له .

فإن قلت : المشركون لم يكونوا عالمين بذلك ، بل كانوا يعتقدون أنّ له أندادا ؟

قلت : المراد : وأنتم تعلمون أن الأنداد لا تقدر على شيء مّما مرّ قبل ذلك ، أو وأنتم تعلمون أنه ليس في التوراة والإنجيل جواز اتخاذ الأنداد .

12 - قوله تعالى : فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ .

إن قلت : لم ذكرت مِنْ هنا ، وحذفت في سورتي يونس وهود ؟ .

قلت : لأن مِنْ هنا للتّبعيض ، أو للتّبيين ، أو زائدة على قول الأخفش ، بتقدير رجوع الضمير في " مثله " إلى " ما " في قوله : مِمَّا أَنْزَلْنا [ يونس : 94 ] وهو الأوجه .

والمعنى على الأخير : فأتوا بمماثلة للقرآن ، في البلاغة وحسن النّظم ، وعلى الأوّلين : فأتوا بمما هو على صفته في البلاغة ، وحسن النّظم ، وحينئذ فكأنه منه ، فحسن الإتيان ب مِنْ الدالة على ما ذكر .

بخلاف ذاك ، فإنه قد وصف السور بالافتراء ، صريحا في هود ، وإشارة في يونس ، فلم يحسن الإتيان ب مِنْ الدالّة على ما ذكر ، لأنها حينئذ تشعر بأنّ ما بعدها من جنس ما قبلها ، فيلزم أن يكون قرآنا وهو محال .

ويجوز جعل مِنْ للابتداء ، بتقدير رجوع الضمير في " مثله " إلى عبدنا أي :

" محمد " ، والمعنى : فأتوا بمبتدأة من شخص مثل محمد .