فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢٣٨

سورة الأحزاب

وهما " الضمّ " و " المال " والمصدر يستوي فيه المفرد والجمع ، بخلاف العمة والخالة ، ولا يرد على ذلك جمع العمّ والخال : أَوْ بُيُوتِ أَعْمامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوالِكُمْ في قوله في " النور " : لأنهما ليسا مصدرين حقيقة ، فاعتبر هنا حقيقتهما ، وثمّ شبههما .

12 - قوله تعالى : لا جُناحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبائِهِنَّ وَلا أَبْنائِهِنَّ . .

[ الأحزاب : 55 ] الآية .

إن قلت : كيف ذكر فيها الأقارب ولم يذكر العمّ والخال ، مع أن حكمها حكمهم في رفع الجناح ؟ !

قلت : قد مرّ مثل هذا السؤال وجوابه في قوله : وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ [ النور : 31 ] الآية ، فراجعه .

13 - قوله تعالى : وَقالُوا رَبَّنا إِنَّا أَطَعْنا سادَتَنا وَكُبَراءَنا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا . .

[ الأحزاب : 67 ] .

عطف الأول على الثاني ، مع أنهما بمعنى ، لتغايرهما لفظا ، كقولهم : فلان عاقل لبيب ، وقول الشاعر :

" معاذ اللّه من كذب ومين " وتقدّم نظيره .

14 - قوله تعالى : فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَأَشْفَقْنَ مِنْها وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا [ الأحزاب : 72 ] .

إن قلت : الإنسان هنا آدم عليه السلام ، فكيف وصفه بظلوم وجهول ، وهما صفتا مبالغة ؟

قلت : لأنه لجلالة قدره ، ورفعة محلّه ، كان ظلمه لنفسه - بما حمله وجهله به وإن قلّ - أفحش من غيره ، أو لتعدّي ضررهما لجميع الناس ، لإخراجهم من الجنة بواسطته .

" تمت سورة الأحزاب "

* * *