فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢٣٧

سورة الأحزاب

هو جواب عن سؤال مقدّر ، تقديره : أمحمد أبو زيد بن حارثة ؟ فأجيب بنفي الأعمّ المستلزم لنفي الأخصّ ؛ إذ لو اقتصر على قوله : ما كان محمد أبا زيد لقيل :

وماذا يلزم منه ؟ فقد كان للأنبياء أبناء ، فجيء بنفي الأعمّ ، تمهيدا للاستدراك بأنه رسول اللّه وخاتم النبيّين .

إن قلت : كيف صحّ نفي الأبوّة عنه ، وكان أبا للطيّب ، والطّاهر ، والقاسم ، وإبراهيم ؟

قلت : قد قيّد النفي بقوله : مِنْ رِجالِكُمْ ، لأن إضافة الرجال إلى المخاطبين ، تخرج أبناءه لأنهم رجاله لا رجالهم ، ولأن المفهوم منهم بقرينة المقام الرجال البالغون ، وأبناؤه ليسوا كذلك ، إذ لو كان له ابن بالغ لكان نبيا ، فلا يكون هو خاتم النّبيّين .

فإن قلت : كيف قال تعالى : وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ وعيسى عليه السلام ينزل بعده وهو نبيّ ؟

قلت : معنى كونه خاتَمَ النَّبِيِّينَ : أنه لا يتنبّأ أحد بعده ، وعيسى نبيّ قبله ، وحين ينزل عاملا بشريعة محمد صلى اللّه عليه وسلّم .

9 - قوله تعالى : وَداعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِراجاً مُنِيراً [ الأحزاب : 46 ] .

إن قلت : كيف شبّه اللّه تعالى نبيّه صلى اللّه عليه وسلّم بالسراج دون الشمس مع أنها أتمّ ؟

قلت : المراد بالسّراج هنا : الشمس ، كما قال تعالى : وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِراجاً [ نوح : 16 ] . أو شبّهه بالسراج لأنه تفرّع منه بهدايته جميع العلماء ، كما يتفرع من السراج سرج لا تحصى ، بخلاف الشمس .

10 - قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ . . [ الأحزاب : 49 ] الآية .

التقييد بالمؤمنات خرج مخرج الغالب ، وإلا فالكتابيات مثلهنّ فيما ذكر في الآية .

11 - قوله تعالى : وَبَناتِ عَمِّكَ وَبَناتِ عَمَّاتِكَ وَبَناتِ خالِكَ وَبَناتِ خالاتِكَ . . [ الأحزاب : 50 ] الآية .

أفرد العمّ والخال ، وجمع العمّات والخالات ، لأن العمّ والخال بوزن مصدرين