فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢٣٢

سورة السّجدة

سورة السّجدة

سورة السّجدة

1 - قوله تعالى : يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ . .

[ السجدة : 5 ] الآية .

إن قلت : لم قال هنا : فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ وفي المعارج :

فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ؟ !

قلت : المراد باليوم هنا ، مدّة عروج اللّه تعالى : - أي عروج تدبيره وأمره - من الأرض إلى السماء الدنيا ، وبه تمّ عروج الملائكة من الأرض إلى العرش .

أو المراد به في الموضعين : " يوم القيامة " ومقداره ألف سنة من حساب أهل الدنيا ، إذا تولّى الحساب فيه اللّه تعالى ، وخمسين ألف سنة لو تولّى فيه الحساب غير اللّه تعالى .

أو المراد : أنه كألف سنة في حقّ خواصّ المؤمنين ، وخمسين ألف سنة في حقّ عوامّهم .

أو المراد : أنه كألف سنة في حقّ المؤمن ، وخمسين ألف سنة في حقّ الكافر .

2 - قوله تعالى : الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ [ السجدة : 7 ] بسكون اللام وفتحها .

إن قلت : كيف قال ذلك ، مع أن في مخلوقاته تعالى قبيحا ، كالشرور والمعاصي ؟

قلت : أَحْسَنَ بمعنى أتقن وأحكم ، أو أَحْسَنَ بمعنى : علم ، كما يقال :

فلان لا يحسن شيئا أي لا يعلمه ، فمعناه بسكون اللام : علم خلق كل شيء ، وبفتحها : علم كلّ شيء خلقه .

3 - قوله تعالى : ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ [ السجدة : 8 ] .

قاله هنا بلفظ : مِنْ ماءٍ مَهِينٍ وفي المؤمنون : مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ ، لأنّ المذكور هنا صفة ذرّية آدم عليه السلام .

4 - قوله تعالى : ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ . . [ السجدة : 9 ] الآية .

المراد ب رُوحِهِ : جبريل ، وإلا فاللّه منزّه عن الروح ، الذي يقوم به الجسد ، وتكون به الحياة ، وأضافه إلى نفسه تشريفا ، وإشعارا بأنه خلق عجيب ، مناسب للمقام .