فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢٣

سورة البقرة

ولهذا لا يقال لعلم اللّه يقين .

4 - قوله تعالى : أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ .

فإن قلت : لم ذكر ذلك مع قوله قبل : هُدىً لِلْمُتَّقِينَ ؟

قلت : لأنه ذكر هنا مع هُدىً فاعله ، بخلاف ثمّ .

5 - قوله تعالى : سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ .

فإن قلت : لم حذفت الواو هنا ، وأثبتت في يس ؟

قلت : لأن ما هنا جملة هي خبر عن اسم " إنّ " ، وما هنالك جملة عطفت على أخرى .

فإن قلت : ما فائدة بعثة الرسل بعد قوله : سَواءٌ عَلَيْهِمْ الآية .

قلت : لئلا يكون للناس حجة ، أو لأنّ الآية نزلت في قوم لا يُؤْمِنُونَ وَلَوْ جاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ [ يونس : 97 ] فبعثة الرسل انتفع بها آخرون فآمنوا .

6 - قوله تعالى : يُخادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا .

إن قلت : كيف قاله ، مع أن المخادعة إنما تتصوّر في حقّ من تخفى عليه الأمور ، ليتمّ الخداع من حيث لا يعلم ، ولا يخفى على اللّه شيء ؟

قلت : المراد يخادعون رسول اللّه ، إذ معاملة اللّه معاملة رسوله ، كعكسه لقوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ [ الفتح : 10 ] ، وقوله : مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ [ النساء : 80 ] أو سمّى نفاقهم خداعا لشبهه بفعل المخادع .

7 - قوله تعالى : أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ

إن قلت : كيف خصّ الفساد بالمنافقين ، مع أن غيرهم مفسد ؟

قلت : المراد بالفساد : الفساد بالنفاق ، وهم كانوا مختصّين به .

8 - قوله تعالى : اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ .

إن قلت : الاستهزاء من باب العبث والسخرية ، وذلك قبيح على اللّه تعالى ومنزه عنه ؟

قلت : سمّى جزاء الاستهزاء استهزاء مشاكلة « 1 » كقوله : وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ

( 1 ) المشاكلة هي : الاتفاق في اللفظ مع الاختلاف في المعنى .