فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢٢٧

سورة الرّوم

ثم قال : وَمِنْ آياتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الآية وختمها بقوله :

لَآياتٍ لِلْعالِمِينَ لأن الكل يظلّهم السماء ، ويقلّهم الأرض ، وكلّ منهم متميّز بلطيفة يمتاز بها عن غيره ، وهذا يشترك في معرفة جميع العالمين .

ثم قال : وَمِنْ آياتِهِ مَنامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ وختمها بقوله : لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ لأن من يسمع سماع تدبّر ، أن النوم من صنع اللّه الحكيم ، لا يقدر على اجتلابه إذا امتنع ، ولا على رفعه إذا ورد ، يعلم أنّ له صانعا مدبرا .

ثم قال : وَمِنْ آياتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وختمها بقوله : لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ لأن العقل ملاك الأمر ، وهو المؤدي إلى العلم - فيما ذكر - وغيره .

4 - قوله تعالى : وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ [ الروم :

27 ] الآية .

الضمير فيه مع أنه راجع إلى الإعادة ، المأخوذة من لفظ يُعِيدُهُ في قوله :

وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ نظرا إلى المعنى دون اللفظ ، وهو رجعه أو ردّه ، كما نظر إلى المعنى في قوله : لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً ، أي مكانا ميتا .

5 - قوله تعالى : أَ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ . . [ الروم : 37 ] الآية .

قاله هنا بلفظ : أَ وَلَمْ يَرَوْا وفي الزمر بلفظ : أَ وَلَمْ يَعْلَمُوا لأن بسط الرزق مما يرى ، فناسب ذكر الرؤية ، وما في الزمر تقدّمه : أُوتِيتُهُ عَلى عِلْمٍ فناسب ذكر العلم .

6 - قوله تعالى : وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ . . [ الروم : 46 ] .

قال ذلك هنا ، وقال في الجاثية بزيادة " فيه " ، لأنّ ما هنا لم يتقدّمه مرجع الضمير ، وثمّ تقدّم له مرجع وهو البحر ، حيث قال : اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ .

7 - قوله تعالى : وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ [ الروم : 49 ] .

فائدة ذكر مِنْ قَبْلِهِ بعد قوله : مِنْ قَبْلِ التأكيد ، وقيل : الضمير لإرسال الرياح أو للسحاب فلا تكرار .

8 - قوله تعالى : اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ . . [ الروم : 54 ] الآية .