فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢٢٥

سورة العنكبوت

إن قلت : قال ذلك في معرض المدح لإبراهيم عليه السلام ، أو الامتنان عليه ، وأجر الدنيا فان منقطع بخلاف أجر الآخرة ، فكيف ذكره دون أجر الآخرة ؟ !

قلت : بل ذكره أيضا في قوله وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ إذ المعنى : إن له في الآخرة أجر الصالحين وافيا كاملا ، لكن أخّره موافقة للفواصل ، وأجره في الدنيا قيل : هو الثناء الحسن ، والمحبّة من الناس ، وقيل : هو البركة التي باركها اللّه تعالى فيه وفي ذريته .

9 - قوله تعالى : وَلا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ [ العنكبوت : 46 ] .

إن قلت : كيف قال : إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مع أن جميع أهل الكتاب ظالمون ، لأنهم كافرون قال تعالى : وَالْكافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ [ البقرة : 254 ] ؟ !

قلت : المراد بالظلم هنا : الامتناع عن قبول عقد الذمّة ، أو نقض العهد بعد قبوله .

10 - قوله تعالى : فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِها [ العنكبوت : 63 ] الآية .

قاله هنا بذكر مَنْ وفي البقرة « 1 » ، والجاثية « 2 » بحذفها ، موافقة لما قبله هنا في قوله مِنْ عِبادِهِ و مِنَ السَّماءِ بخلاف ذلك في البقرة والجاثية .

11 - قوله تعالى : وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا . . [ العنكبوت : 69 ] الآية . إن قلت : المجاهدة في دين اللّه إنما تكون بعد الهداية ، فكيف جعل الهداية من ثمرتها ؟ قلت : معناه جاهدوا في طلب العلم ، لنهدينهم سبلنا بمعرفة الأحكام وحقائقها ، أو جاهدوا في نيل درجة ، لنهدينهم إلى أعلى منها ، قال تعالى : وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً [ محمد : 17 ] وقال تعالى : وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً [ مريم : 76 ] .

" تمت سورة العنكبوت "

* * *

( 1 ) في البقرة وَما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها ( 164 ) . ( 2 ) في الجاثية وَما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها ( 5 ) .