فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢٢٤

سورة العنكبوت

فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ . . [ العنكبوت : 17 ] الآية .

نكّر الرزق أوّلا ، ثمّ عرّفه ثانيا ، لأنه أراد بذلك أن الذين تعبدون من دون اللّه ، لا يستطيعون أن يرزقوكم شيئا من الرزق ، فاتبعوا عند اللّه الرزق كله ، فإنه هو الرزّاق لا غيره .

5 - قوله تعالى : قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ . . [ العنكبوت : 20 ] الآية .

إن قلت : كيف أضمر لفظ " اللّه " أولا ، ثم أظهره ثانيا مع أن القياس العكس ؟

قلت : تنبيها على عظم إنشائهم أي إعادتهم ، لأنها التي ينكرها الكافر ، فناسب ذكر الظاهر للإيضاح .

6 - قوله تعالى : وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ . .

[ العنكبوت : 22 ] الآية .

قال ذلك هنا ، واقتصر في الشورى « 1 » على فِي الْأَرْضِ لأن ما هنا خطاب لقوم فيهم " النمرود " الذي حاول الصعود إلى السماء ، فأخبرهم بعجزهم وأنهم لا يفوتون اللّه ، لا في الأرض ، ولا في السماء ، وما في الشورى خطاب لمن لم يحاول الصعود إلى السماء ، وقيل : خطاب للمؤمنين بقرينة قوله : وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ وقد حذفا معا للاختصار ، في قوله في الزمر :

وَما هُمْ بِمُعْجِزِينَ .

7 - قوله تعالى : فَأَنْجاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [ العنكبوت : 24 ] .

قاله هنا بالجمع ، وقاله بعد في قوله خَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ بالتوحيد ، لأن ما هنا إشارة إلى إثبات النبوّة القائمة بالنبيّين ، وهم كثيرون فناسب الجمع ، وما بعد إشارة إلى التوحيد القائم بواحد ، وهو اللّه لا شريك له .

8 - قوله تعالى : وَآتَيْناهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ [ العنكبوت : 27 ] .

( 1 ) في الشورى وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ ( 31 ) .