فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢٢١

سورة القصص

قاله هنا بالواو ، وفي الشورى « 1 » بالفاء ، لأنّ ما هنا لم يتعلّق بما قبله كبير تعلق ، فناسب الإتيان به بالواو ، المقتضية لمطلق الجمع ، وما هناك متعلّق بما قبله أشدّ تعلّق ، لأنه عقب ما لهم من المخافة ، بما لهم من الأمنة ، فناسب الإتيان به بالفاء ، المقتضية للتعقيب .

13 - قوله تعالى : فَمَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَزِينَتُها . . [ القصص : 60 ] .

قال هنا بزيادة وَزِينَتُها وفي الشورى بحذفه ، لأنّ ما هنا لسبقه ، قصد فيه ذكر جميع ما بسط من رزق أعراض الدنيا ، فذكر " وزينتها " مع المتاع ، ليستوعب جميع ذلك ، إذ المتاع ما لا بدّ منه في الحياة ، من مأكول ، ومشروب ، وملبوس ، ومسكن ، ومنكوح ، والزينة ما يتجمل به الإنسان ، وحذفه في الشورى اختصارا .

14 - قوله تعالى : فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَرَأَوُا الْعَذابَ لَوْ أَنَّهُمْ كانُوا يَهْتَدُونَ [ القصص : 64 ] .

جوابه محذوف تقديره : لما رأوا العذاب ، ولا يصح أن يكون جوابها ما قبلها ، لأنّ من يرى العذاب يكون ضالا لا مهتديا .

15 - قوله تعالى : قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ . . [ القصص : 72 ] الآيتين .

ختم آية الليل بقوله : أَ فَلا تَسْمَعُونَ ؟ وآية النهار بقوله : أَ فَلا تُبْصِرُونَ ؟ لمناسبة الليل المظلم الساكن للسّماع ، ومناسبة النهار النيّر للإبصار .

وإنّما قدّم الليل على النهار ، ليستريح الإنسان فيه ، فيقوم إلى تحصيل ما هو مضطر إليه ، من عبادة وغيرها بنشاط وخفّة ألا ترى أن الجنة نهارها دائم ، إذ لا تعب فيها يحتاج إلى ليل يستريح أهلها فيه ؟

16 - قوله تعالى : وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ . . وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ [ القصص : 82 ] .

وَيْكَأَنَّ : أعاده بعد لاتصال كلّ منهما ، بما لم يتّصل به الآخر ، " وي " قال سيبويه كغيره : إنها صلة ، وهي كلمة تدلّ على النّدم ، وقال الأخفش : أصلها " ويك "

( 1 ) في الشورى فَما أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقى ( 36 ) .