فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢٢٠

سورة القصص

8 - قوله تعالى : وَقالَ مُوسى رَبِّي أَعْلَمُ بِمَنْ جاءَ بِالْهُدى مِنْ عِنْدِهِ [ القصص : 37 ] الآية .

قاله هنا بزيادة الباء ، وبعد بدونها ، تقوية للعامل هنا بحسب الظاهر ، لضعفه عن العمل ، وحذفه بعد اكتفاء بدلالة الأول عليه .

9 - قوله تعالى : فَاجْعَلْ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلى إِلهِ مُوسى . .

[ القصص : 38 ] الآية .

قاله هنا بحذف أَبْلُغُ الْأَسْبابَ . أَسْبابَ السَّماواتِ وقال في غافر « 1 » بذكره ؛ لأن ما هنا تقدّمه ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي من غير ذكر أرض وغيرها ، فناسبه الحذف ، وما هناك تقدّمه إِنِّي أَخافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسادَ فناسبه مقابلته بالسماء في قوله : لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ . أَسْبابَ السَّماواتِ .

10 - قوله تعالى : وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكاذِبِينَ [ القصص : 38 ] .

قال ذلك هنا ، وقال في غافر : وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كاذِباً موافقة للرويّ هنا ، وعلى الأصل بلا معارض ثمّ .

11 - قوله تعالى : وَما كُنْتَ بِجانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنا إِلى مُوسَى الْأَمْرَ . .

[ القصص : 44 ] الآية .

إن قلت : أوّلها يغني عن قوله : وَما كُنْتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ .

قلت : لا ، إذ معنى أولها : ما كنت يا محمد حاضرا حين أحكمنا إلى موسى الوحي ، ومعنى وَما كُنْتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ أي الحاضرين قصته مع شعيب عليهم السلام فاختلفت القصتان .

12 - قوله تعالى : وَما أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَزِينَتُها . .

[ القصص : 60 ] .

( 1 ) في غافر وَقالَ فِرْعَوْنُ يا هامانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ . أَسْبابَ السَّماواتِ فَأَطَّلِعَ إِلى إِلهِ مُوسى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كاذِباً ( 36 ، 37 ) .