فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢٢

سورة البقرة

سورة البقرة

سورة البقرة

1 - قوله تعالى : ألم . كرّر في أوائل ستّ سور « 1 » .

وزاد في " الأعراف " صادا المص ، لقوله بعده : فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ الآية .

وفي " الرعد " راء المر لقوله بعده : اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ الآية .

واعلم أن حرف الهجاء في أوائل السور من المتشابه الذي استأثر اللّه بعلمه ، وهي سرّ القرآن . وفائدة ذكرها طلب الإيمان بها .

وقيل : هي معلومات المعاني ، وعليه :

فقيل : كل حرف منها أول اسم من أسماء اللّه . فالألف من " اللّه " ، واللام من " اللطيف " ، والميم من " المجيد " ، والصّاد من " صادق " ، والرّاء من " رؤوف " .

وقيل : هي أقسام أقسم اللّه بها لشرفها .

وقيل غير ذلك ، وأنّ تسميتها حروفا مجاز ، وإنما هي أسماء مسمياتها الحروف المبسوطة وعليه فقيل : معربة ، وقيل : مبنيّة ، وقيل : لا ، ولا ، وقد بيّنت ذلك في غير هذا الكتاب .

2 - قوله تعالى : لا رَيْبَ فِيهِ أي : لا شك فيه . فإن قلت : كيف نفى الريب ، وكم ضالّ ارتاب فيه ؟

قلت : المراد أنه ليس محلا للرّيب ، أو لا ريب فيه عند اللّه ، ورسوله ، والمؤمنين .

أو ذلك نفي بمعنى النّهي ، أي : ترتابوا فيه لأنه من عند اللّه ، ونظيره قوله تعالى : أَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها [ الحج : 7 ] .

فإن قلت : كيف قال : هُدىً لِلْمُتَّقِينَ وفيه تحصيل الحاصل ، لأن المتقين مهتدون ؟

قلت : إنما صاروا متّقين باستفادتهم الهدى من الكتاب ، أو المراد بالهدى : الثبات والدوام عليه . أو أراد الفريقين واقتصر على المتقين ، لأنهم الفائزون بمنافع الكتاب ، وللإيجاز كما في قوله تعالى : سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ [ النحل : 81 ] .

3 - قوله تعالى : هُمْ يُوقِنُونَ أي : يعلمون . واليقين : العلم بعد أن لم يكن ،

( 1 ) هي البقرة ، وآل عمران ، والعنكبوت ، والروم ، ولقمان ، والسجدة .