فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢١٩

سورة القصص

حيث إنه قال ذلك على سبيل الانقطاع إلى اللّه ، والاعتراف بالتقصير عن القيام بحقوقه ، وإن لم يكن ثمّة ذنب ، وأما استغفاره من ذلك فمعناه اغفر لي ترك ذلك المندوب .

4 - قوله تعالى : وَجاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعى . . [ القصص : 20 ] الآية .

قاله هنا بتقديم رَجُلٌ على مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ وعكس في يس « 1 » .

قيل : موافقة هنا لقوله قبل : فَوَجَدَ فِيها رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ واهتماما ثمّ بتقديم مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ لما روي أن الرجل " حزقيل " وقيل " حبيب " كان يعبد اللّه في جبل ، فلما سمع خبر الرّسل سعى مستعجلا .

5 - قوله تعالى : فَجاءَتْهُ إِحْداهُما تَمْشِي عَلَى اسْتِحْياءٍ قالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ ما سَقَيْتَ لَنا [ القصص : 25 ] .

إن قلت : موسى لم يسق لابنتي شعيب طلبا للأجر ، فكيف أجاب دعوة شعيب في قول ابنته له : إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ ما سَقَيْتَ لَنا ؟ !

قلت : يجوز أن يكون أجاب دعوته لوجه اللّه تعالى ، على وجه البرّ والمعروف ، لا طلبا للأجر وإن سمّي في الدعوة أجرا .

6 - قوله تعالى : وَما أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ [ القصص : 27 ] .

قاله هنا بلفظ الصَّالِحِينَ وفي الصّافات « 2 » بلفظ الصَّابِرِينَ لأنّ ما هنا من كلام " شعيب " وهو المناسب للمعنى هنا ، إذ المعنى ستجدني من الصالحين في حسن العشرة ، والوفاء بالعهد .

وما هناك من كلام " إسماعيل " وهو المناسب للمعنى ثمّ ، إذ المعنى ستجدني من الصابرين على الذبح .

7 - قوله تعالى : فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءاً يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ [ القصص : 34 ] أي يوضّح حججي ، ويؤيدها بما رزقه اللّه من فصاحة اللّسان .

( 1 ) في يس وَجاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعى قالَ يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ آية ( 20 ) . ( 2 ) في الصافات قالَ يا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ ( 10 ) .