فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢١٧

سورة النّمل

والثالثة بقوله : قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ .

والرابعة بقوله : تَعالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ .

والخامسة بقوله : قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ .

أي عدلوا ، وأوّل الذنوب العدول عن الحقّ ، ثمّ لم يعلموا ولو علموا ما عدلوا ، ثم لم يتذكّروا فيعلموا بالنظر والاستدلال ، فأشركوا من غير حجة وبرهان ، قل لهم يا محمد : هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين .

17 - قوله تعالى : إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ بِحُكْمِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ [ النمل : 78 ] .

تجوّز " بحكمه " عما يحكم به ، وهو العدل ، وإلا فالقضاء والحكم واحد .

18 - قوله تعالى : إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [ النمل : 86 ] .

خصّ المؤمنين بالذّكر ، مع أن غيرهم مثلهم ، لأنهم المنتفعون بالآيات .

19 - قوله تعالى : وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ . . [ النمل : 87 ] الآية .

قاله هنا بلفظ فزع وفي الزمر بلفظ صعق موافقة هنا لما بعده ، وهو :

وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ وفي الزمر لما قبله ، وهو إِنَّكَ مَيِّتٌ إذ معنى الصعق : الموت ، وعبّر فيهما بالماضي دون المضارع مع أنه أنسب ، للإشعار بتحقيق الفزع والصعق ووقوعهما ، إذ الماضي أدلّ على ذلك من المضارع .

20 - قوله تعالى : وَكُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ [ النمل : 87 ] .

إن قلت : كيف قال : داخِرِينَ أي صاغرين أذلّاء بعد البعث ، مع أن " النبيّين ، والصدّيقين ، والشهداء ، والصالحين " يأتون عزيزين مكرّمين ؟ !

قلت : المراد صغار العبودية والرّق وذلّهما ، لا ذلّ المعاصي والذنوب ، وذلك يعمّ الخلق كلّهم ، كما في قوله تعالى : إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً [ مريم : 93 ] .

21 - قوله تعالى : إِنَّما أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَها . .

[ النمل : 90 ] . أي : حرّم محرّماتها ، من تنفير صيدها وغيره .

" تمت سورة النمل "

* * *