فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢١٦

سورة النّمل

القائل كاتب سليمان ، واسمه " آصف " .

فإن قلت : كيف قدر مع أنه غير نبيّ ، على ما لم يقدر عليه سليمان مع أنه نبيّ ، من إحضار عرش بلقيس في طرفة عين ؟ !

قلت : يجوز أن يخصّ غير النبيّ بكرامة ، لا يشاركه فيها النبيّ ، كما خصّت " مريم " بأنها كانت ترزق من فاكهة الجنة ، و " زكريا " لم يرزق منها ، ولم يلزم من ذلك فضلها على " زكريا " وقد نقل أن " سليمان " عليه السلام ، كان إذا أراد الخروج إلى الغزاة ، قال لفقراء المهاجرين والأنصار ، ادعوا لنا بالنّصرة ، فإن اللّه ينصرنا بدعائكم ، ولم يكونوا أفضل منه ، مع أن كرامة التّبع من جملة كرامة المتبوع .

ويحكى أن العلم الذي كان عند " آصف " هو اسم اللّه الأعظم ، فدعا به فأجيب به في الحال .

وهو عند أكثر العلماء كما قال البندنيجي : اسم اللّه ، وقيل : يا حيّ ، يا قيّوم .

وقيل : يا ذا الجلال والإكرام ، وقيل : يا اللّه ، يا رحمن ، وقيل : يا إلهنا وإله كل شيء ، إلها واحدا ، لا إله إلا أنت .

14 - قوله تعالى : قالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ [ النمل : 44 ] .

حقيقة المعيّة : الاتفاق في الزمان ، وسليمان كان مسلما قبلها ولم يقل بدل " مع سليمان " على يد سليمان لأنها كانت ملكة ، فلم تذكر عبارة تدلّ على أنها صارت مولاة له بإسلامها ، وإن كان الواقع ذلك .

15 - قوله تعالى : وَأَنْجَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ [ النمل : 53 ] .

قاله هنا بلفظ وَأَنْجَيْنَا وفي حم السجدة بلفظ وَنَجَّيْنَا موافقة لما بعده هنا ، ولما قبله وبعده ثمّ ، فيما وزنه " أفعل " و " فعل " ثمّ ، حيث قال هنا بعد :

فَأَنْجَيْناهُ وَأَهْلَهُ . . وَأَمْطَرْنا وقال ثمّ قبله : وَزَيَّنَّا وبعده : وَقَيَّضْنا .

16 - قوله تعالى : أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ [ النمل : 60 ] .

ذكر هنا في خمسة مواضع متوالية .

وختم الأولى بقوله : بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ .

والثانية بقوله : بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ .