فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢١٥

سورة النّمل

قاله هنا بلفظ وَقَوْمِهِ وفي القصص بلفظ وَمَلَائِهِ لأن الملأ أشراف القوم ، ولم يوصفوا ثمّ بما وصف به القوم هنا في قوله : فَلَمَّا جاءَتْهُمْ آياتُنا مُبْصِرَةً قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ وَجَحَدُوا بِها . . الآية ، فناسب ذكر القوم هنا ، وذكر الملأ ثمّ .

9 - قوله تعالى : وَأُوتِينا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ . . [ النمل : 16 ] .

النّون نون الجمع ، عنى " سليمان " نفسه وأباه ، أو نون العظمة ، مراعاة لسياسة الملك ؛ لأنه كان ملكا مع كونه نبيا .

فإن قلت : كيف سوّى بينه في قوله : مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وبين بلقيس في قول الهدهد : وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ؟ !

قلت : الفرق بينهما أنها أوتيت من كلّ شيء من أسباب الدنيا فقط ، لعطف ذلك على تَمْلِكُهُمْ وسليمان أوتي من كل شيء من أسباب الدين والدنيا ، لعطف ذلك على المعجزة وهي " منطق الطير " .

10 - قوله تعالى : لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذاباً شَدِيداً أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطانٍ مُبِينٍ [ النمل : 21 ] .

توعّد " سليمان " الهدهد بذلك ، مع أنه غير مكلّف ، بيانا لكونه خصّ بذلك ، كما خصّ بتعلّم منطقه .

11 - قوله تعالى : اذْهَبْ بِكِتابِي هذا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ ما ذا يَرْجِعُونَ [ النمل : 28 ] .

إن قلت : إذا تولّى عنهم كيف يعلم جوابهم ؟ !

قلت : معناه تولّ عنهم يسيرا حيث لا يرونك ، فانظر ماذا يرجعون ؟

12 - قوله تعالى : إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [ النمل : 30 ] .

قدم " سليمان " اسمه على اسم اللّه تعالى ، مع أن المناسب عكسه ، لأنه عرف أن " بلقيس " تعرف اسمه ، دون اسم اللّه تعالى ، فخاف أن تستخفّ باسم اللّه تعالى ، أوّل ما يقع نظرها عليه ، أو كان اسمه على عنوان الكتاب ، واسم اللّه في باطنه .

13 - قوله تعالى : قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ . . [ النمل : 40 ] .