فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢٠٨

سورة الشّعراء

سورة الشّعراء

سورة الشّعراء

1 - قوله تعالى : إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [ الشعراء : 8 ] .

كرّره في ثمانية مواضع ، أولها في قصة موسى ، ثم إبراهيم ، ثم نوح ، ثم هود ، ثم صالح ، ثم لوط ، ثم شعيب ، ثم في ذكر نبينا محمد صلى اللّه عليه وسلّم وإن لم يذكر صريحا .

2 - قوله تعالى : فَأْتِيا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ [ الشعراء : 16 ] .

إن قلت : كيف أفرد رَسُولُ مع أنه خبر متعدّد ، والقياس رسولا كما في طه ؟

قلت : الرسول بمعنى الرسالة ، وهي مصدر يطلق على المتعدد وغيره .

أو تقديره : كلّ واحد منّا رسول ربّ العالمين .

أو أفرده نظرا إلى موسى لأنه الأصل ، وهارون تبع له .

3 - قوله تعالى : قالَ فَعَلْتُها إِذاً وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ [ الشعراء : 20 ] .

إن قلت : كيف قال موسى وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ والنبيّ لا يكون ضالا ؟

قلت : أراد به وأنا من الجاهلين ، أو من الناسين كقوله تعالى : أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى .

أو من المخطئين لا من المتعمدين ، كما يقال : ضلّ عن الطريق إذا عدل عن الصواب إلى الخطأ .

4 - قوله تعالى : قالَ فِرْعَوْنُ وَما رَبُّ الْعالَمِينَ [ الشعراء : 23 ] .

لم يقل فرعون : " ومن ربّ العالمين " لأنه كان منكرا لوجود الربّ ، فلا ينكر عليه التعبير ب " ما " .

5 - قوله تعالى : قالَ رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ [ الشعراء : 24 ] .

إن قلت : كيف علّق كونه ربّ السماوات والأرض ، بكون فرعون وقومه كانوا موقنين ، مع أن هذا الشرط منتف ، والرّبوبية ثابتة ؟ !

قلت : معناه إن كنتم موقنين أن السماوات والأرض موجودات ، وهذا الشر موجود ، و " إن " نافية لا شرطيّة .

فإن قلت : ذكر السماوات والأرض مستوعب جميع المخلوقات ، فما فائدة