فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢٠٦

سورة الفرقان

وَمَصِيراً [ الفرقان : 15 ] .

إن قلت : كيف قال في وصف الجنة ذلك ، مع أنها لم تكن حينئذ جزاء ومصيرا ؟

قلت : إنما قال ذلك ، لأن ما وعد اللّه به ، فهو في تحقّقه كأنه قد كان . أو أنه كان في اللوح المحفوظ ، أنّ الجنة جزاؤهم ومصيرهم .

6 - قوله تعالى : أَ رَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ أَ فَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا [ الفرقان : 43 ] .

إن قلت : لم أخّر هَواهُ مع أنه المفعول الأول ؟

قلت : للعناية بتقديم الأول ، كقوله : علمت فاضلا زيدا .

7 - قوله تعالى : لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنا أَنْعاماً وَأَناسِيَّ كَثِيراً [ الأنعام : 49 ] .

ذكر الصفة مع أن الموصوف مؤنّث ، نظرا إلى معنى البلدة وهو المكان ، لا إلى لفظها ، والسرّ فيه تخفيف اللفظ .

وقدّم في الآية إحياء الأرض ، وسقي الأنعام ، على سقي الأناسيّ ، لأن حياة الأناسي بحياة أرضهم وأنعامهم ، فقدّم ما هو سبب حياتهم ومعاشهم ، ولأن سقي الأرض بماء المطر ، سابق في الوجود على سقي الأناسي .

8 - قوله تعالى : وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُهُمْ وَلا يَضُرُّهُمْ [ الفرقان : 55 ] الآية ، قدّم ، النفع على الضّرّ ، موافقة لقوله قبل : هذا عَذْبٌ فُراتٌ وَهذا مِلْحٌ أُجاجٌ .

9 - قوله تعالى : قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلًا [ الفرقان : 56 ] ، أي ما أسألكم على إبلاغ ما أنزل عليّ من أجر إِلَّا مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلًا أي إلى ثوابه سَبِيلًا أي فأنا أدلّه على ذلك ، فهو استثناء منقطع .

وأمّا الاستثناء في قوله تعالى : قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى [ الشورى : 23 ] فمنسوخ بقوله تعالى : قُلْ ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ [ سبأ : 47 ] على ما روى ابن عباس رضي اللّه عنهما .