فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ٢٠١

سورة النّور

قلت : تركهما كما ترك محرّم الرضاع ، أو لفهمهما من بني الإخوان وبني الأخوات ، بالأولى أو بالمساواة .

والجواب - أنه لم يذكر من المستثنى ، إلا من اشترك هو وابنه في المحرميّة ، لأنّ من لم يشاركه ابنه فيها ، كالعمّ والخال ، قد يصف محرمه عن ابنه ، ، وهو ليس بمحرم لها ، فيفضي إلى الفتنة - نقض بأن إفضاء الفتنة ، يأتي في آباءِ بُعُولَتِهِنَّ فقد يذكر أبو البعل ، محرمه عند ابنه الآخر ، وليس بمحرم لها .

5 - قوله تعالى : وَلا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً [ النور : 33 ] الآية .

إن قلت : كيف قال ذلك ، مع أن إكراههنّ على الزنى حرام وإن لم يردن التحصّن ؟

قلت : الشرط هنا لا مفهوم له ، لخروجه مخرج الغالب من أنّ إكراههنّ إنما يكون مع إرادتهنّ التحصّن ، ولوروده على سبب ، وهو أن الجاهلية كانوا يكرهون إماءهم على الزنى ، مع إرادتهنّ التحصن ، أو أنّ " إن " بمعنى " إذ " كما في قوله تعالى :

وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [ آل عمران : 139 ] .

6 - قوله تعالى : وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ آياتٍ مُبَيِّناتٍ وَمَثَلًا مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ . . [ النور : 34 ] .

قاله هنا بذكر الواو ، و إِلَيْكُمْ وقاله بعد بحذفها ، لأن اتصال ما هنا بما قبله أشدّ ؛ إذ قوله بعد : وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ مصروف إلى الجمل السابقة من قوله :

وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكاحاً إلى آخره ، وفيه معطوفان بالواو ، فناسب ذكرها العطف ، وذكر إِلَيْكُمْ ليفيد أن الآيات المبيّنات ، نزلت في المخاطبين في الجمل السّابقة ، وما ذكر بعد خال عن ذلك ، فناسبه الاستئناف والحذف .

7 - قوله تعالى : اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ [ النور : 35 ] الآية ، أي مثل صفة نوره تعالى ، كصفة نور مشكاة فيها مصباح ، الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ هي القنديل ، والمصباح : الفتيلة الموقودة ، والمشكاة :

الأنبوية في القنديل ، فصار المعنى : كمثل نور مصباح ، في مشكاة ، في زجاجة .

فإن قلت : لم مثّل اللّه نوره - أي معرفته - في قلب المؤمن ، بنور المصباح دون