فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٩٨

سورة المؤمنون

6 - قوله تعالى : فَبُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [ المؤمنون : 41 ] .

قاله هنا بالتعريف ، وقال بعد : فَبُعْداً لِقَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ بالتنكير ، لأن الأول لقوم " صالح " بقرينة قوله : فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ فعرّفهم تعريف عهد ، ونكّر الثاني لخلوّه عن قرينة تقتضي تعريفه ، وموافقة لتنكير ما قبله ، وهو : قُرُوناً آخَرِينَ .

7 - قوله تعالى : وَاعْمَلُوا صالِحاً إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ [ المؤمنون : 51 ] .

قاله هنا بلفظ : عَلِيمٌ وفي سبأ ، بلفظ : بَصِيرٌ مناسبة لما قبلهما ، إذ ما هنا تقدّمه آيتا الكتاب ، وجعل " مريم " وابنها آية ، والعلم بهما أنسب من بصرهما ، وما هناك تقدّمه قوله : وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ والبصر بإلانة الحديد أنسب من العلم بها .

8 - قوله تعالى : بَلْ جاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كارِهُونَ [ المؤمنون : 70 ] .

نزل في كفار مكة ، والمراد بالحقّ التوحيد .

فإن قلت : كيف قال ذلك ، مع أنهم كلّهم كانوا كارهين للتوحيد ؟

قلت : كان منهم من ترك الإيمان به ، أنفة وتكبّرا من توبيخ قومهم ، لئلا يقولوا : ترك دين آبائه ، لا كراهة للحقّ ، كما يحكى عن أبي طالب وغيره .

9 - قوله تعالى : لَقَدْ وُعِدْنا نَحْنُ وَآباؤُنا هذا مِنْ قَبْلُ إِنْ هذا إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ [ المؤمنون : 83 ] .

أي : من قبل البعث ، قاله هنا بتأخير هذا عمّا قبله . وقاله في النمل بالعكس ، جريا على القياس هنا ، من تقويم المرفوع على المنصوب ، وعكس ثمّ بيانا لجواز تقديم المنصوب على المرفوع ، وخصّ ما هنا بتأخير هذا جريا على الأصل بلا مقتض لخلافه ، وما هناك بتقديمه اهتماما به من منكري البعث ، ولهذا قالوا بعد :

إِنْ هذا إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ .

10 - قوله تعالى : سَيَقُولُونَ لِلَّهِ . . [ المؤمنون : 85 ] .

قاله هنا بلفظ لِلَّهِ ، وبعد بلفظ الله مرتين ، لأنه في الأول وقع في جواب مجرور باللام في قوله : قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ فطابقه بجرّه باللام ، بخلاف ذلك في الأخيرين ، فإنهما إنما وقعا في جواب مجرد عن اللام .

11 - قوله تعالى : أَ لَمْ تَكُنْ آياتِي تُتْلى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ [ المؤمنون : 105 ] .