فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٩٥

سورة الحجّ

الاستثناء فيه منقطع بمعنى لكن أخرجوا بقولهم ربّنا اللّه ، أو هو من باب تعقيب المدح بما يشبه الذّم ، كقول الشاعر :

ولا عيب فيهم غير أنّ سيوفهم * بهنّ فلول من قراع الكتائب

أي : إن كان فيهم عيب فهو هذا ، وهذا ليس بعيب ، فلا عيب فيهم .

8 - قوله تعالى : وَلَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَبِيَعٌ [ الحج : 40 ] الآية .

فإن قلت : أيّ منّه على المؤمنين ، في حفظ الصّوامع والبيع والصّلوات أي الكنائس عن الهدم ، حتّى امتنّ عليهم بذلك ؟ !

قلت : المنّة عليهم فيها أن الصوّامع ، والبيع ، في حرسهم وحفظهم ، لأن أهلهما محترمون .

أو المراد لهدّمت صوامع وبيع في زمن عيسى عليه السلام ، وكنائس في زمن موسى عليه السلام ، ومساجد في زمن النبي صلى اللّه عليه وسلّم ، فالامتنان على أهل الأديان الثلاثة ، لا على المؤمنين خاصّة .

9 - قوله تعالى : وَكُذِّبَ مُوسى فَأَمْلَيْتُ لِلْكافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ [ الحج : 44 ] .

إنما لم يقل : " وبنو إسرائيل " في قوم موسى ، عطفا على " قوم نوح " ؛ لأن قوم موسى لم يكذّبوه ، بل غيرهم وهم القبط .

أو الإبهام في بناء الفعل للمفعول ، للتفخيم والتعظيم ، أي وكذّب موسى أيضا مع وضوح آياته ، وعظم معجزاته ، فما ظنّك بغيره ؟

10 - قوله تعالى : فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها وَهِيَ ظالِمَةٌ . . [ الحج : 45 ] .

قال ذلك هنا ، وقال بعد : وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَها وَهِيَ ظالِمَةٌ موافقة لما قبلهما ، إذ ما هنا تقدّمه معنى الإهلاك بقوله : فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ أي أهلكتكم .

وما بعد تقدّمه : وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وهو يدلّ على أن العذاب لم يأتهم في الوقت ، فحسن ذكر الإهلاك في الأول ، والإملاء - أي التأخير - في الثاني .

11 - قوله تعالى : فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي