فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٩٤

سورة الحجّ

سورة الحجّ

سورة الحجّ

1 - قوله تعالى : يَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ [ الحج : 2 ] .

إن قلت : كيف جمع هنا ، وأفرد بعد في قوله : وَتَرَى النَّاسَ سُكارى ؟

قلت : لأن الرؤية الأولى متعلّقة بالزلزلة ، وكلّ الناس يرونها .

والثانية متعلّقة بكون النّاس سكارى ، فلا بدّ من جعل كل واحد رائيا فيهم .

2 - قوله تعالى : كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيها [ الحج : 22 ] الآية .

قال ذلك : هنا بذكر مِنْ غَمٍّ وفي السجدة بدونه ، موافقة لما قبلهما . إذ ما هنا تقدّمه قوله تعالى : قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيابٌ مِنْ نارٍ الآية . وما هناك لم يتقدّمه إلا قوله فَمَأْواهُمُ النَّارُ .

3 - قوله تعالى : وَذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ [ آل عمران : 81 ] . تقديره : وقيل لهم ذوقوا ، كما في السجدة ، وخص ما هنا بالحذف لطول الكلام ، وما في السجدة بالذّكر لقصره ، وموافقة لذكر القول قبله كقوله : أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ وقوله :

وَقالُوا أَ إِذا ضَلَلْنا و قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ .

4 - قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ . . [ الحج : 23 ] الآية .

كرّره لأنه لما ذكر حكم أحد الخصمين ، وهو فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيابٌ مِنْ نارٍ لم يكن بدّ من ذكر حكم الخصم الآخر ، لمقارنته له ، وإن تقدّم ذكره .

5 - قوله تعالى : فَكُلُوا مِنْها وَأَطْعِمُوا الْبائِسَ الْفَقِيرَ [ الحج : 28 ] .

كرّره لأن الأول مرتّب على ذبح بهيمة الأنعام ، الشاملة للبدن ، والبقر ، والغنم ، والثاني مرتّب على ذبح البدن خاصّة ، وإن وافقه في حكم ذبح الآخرين .

6 - قوله تعالى : أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا . . [ الحج : 39 ] .

أي أذن للذين يريدون أن يقاتلوا في القتال .

7 - قوله تعالى : الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ . . [ الحج : 40 ] .