فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٩٣

سورة الأنبياء

أو معناه : مبعدون عنها بعد ورودها ، بالإنجاء المذكور بعد الورود .

17 - قوله تعالى : وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ [ الأنبياء : 107 ] .

إن قلت : كيف قال ذلك ، مع أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلّم لم يكن رحمة للكافرين بل نقمة ، إذ لولا إرساله إليهم ما عذّبوا بكفرهم لقوله تعالى : وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ؟ !

قلت : بل كان رحمة للكافرين أيضا ، من حيث إنّ عذاب الاستئصال أخّر عنهم بسببه .

أو كان رحمة عامة ، من حيث إنه جاء بما يسعدهم إن اتّبعوه ، ومن لم يتّبعه فهو المقصّر . أو المراد ب " الرحمة " : الرحيم ، وهو صلى اللّه عليه وسلّم كان رحيما للكفّار أيضا ، ألا ترى أنهم لما شجّوه ، وكسروا رباعيته ، حتى خرّ مغشيّا عليه ، قال بعد إفاقته : " اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون " .

18 - قوله تعالى : قالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمنُ الْمُسْتَعانُ عَلى ما تَصِفُونَ [ الأنبياء : 112 ] .

فإن قلت : ما فائدة قوله : بِالْحَقِّ ؟

قلت : ليس المراد بِالْحَقِّ هنا نقيض الباطل ، بل المراد : ما وعده اللّه تعالى إيّاه ، من نصر المؤمنين ، وخذلان الكافرين ، ووعده لا يكون إلا حقا ، ونظيره قوله تعالى : رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا وَبَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ [ الأعراف : 89 ] .

أو أنّ قوله : بِالْحَقِّ تأكيد لما في التصريح بالصّفة من المبالغة وإن كانت لازمة للفعل ، ونظيره في عكسه من صفة الذمّ قوله تعالى : وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ [ آل عمران : 112 ] .

" تمت سورة الأنبياء "

* * *