فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٩٢

سورة الأنبياء

على ما دلّ عليه عِنْدِنا .

13 - قوله تعالى : فَنَفَخْنا فِيها . . [ الأنبياء : 91 ] .

أي في جيب درعها ، بحذف مضافين ، ولهذا ذكّر الضمير في التحريم فقال :

فَنَفَخْنا فِيها .

14 - قوله تعالى : وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ . وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ كُلٌّ إِلَيْنا راجِعُونَ [ الأنبياء : 93 ] .

قال ذلك هنا ، وقال في المؤمنون : وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ . فَتَقَطَّعُوا لأن الخطاب هنا للكفار ، فأمرهم بالعبادة التي هي التوحيد ، ثم قال : وَتَقَطَّعُوا بالواو لا بالفاء ، لأن مدخولها ليس مرتبا على ما قبلها ، بل هو واقع قبله ، ومن قال :

الخطاب مع المؤمنين ، فمعناه : دوموا على العبادة .

والخطاب ثمّ للنبيّ وأمته ، بدليل قوله قبل : يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ . . الآية . والأنبياء وأمّتهم مأمورون بالتقوى . . ثم قال : فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بالفاء ، أي ظهر منهم التقطّع بعد هذا القول ، والمراد أمتهم .

15 - قوله تعالى : وَحَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ [ الأنبياء : 95 ] .

أي : ممتنع عليهم الرجوع .

فإن قلت : كيف قال ذلك ، مع أنه لا بدّ من رجوعهم إلى اللّه ؟ !

قلت : معناه لا يرجعون عن الكفر إلى الإيمان ، أو لا يرجعون بعد إهلاكهم إلى الدنيا .

وقيل : معنى " حرام " واجب ، ف " لا " حينئذ زائدة ، أي واجب رجوعهم .

16 - قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ [ الأنبياء : 101 ] .

أي : عن جهنم .

فإن قلت : كيف يكونون مبعدين عنها ، وقد قال تعالى : وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها [ مريم : 71 ] وورودها يقتضي القرب منها ؟ !

قلت : معناه : مبعدون عن ألمها ، وعناها ، مع ورودهم لها .