فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٨٩

سورة الأنبياء

سورة الأنبياء

سورة الأنبياء

1 - قوله تعالى : اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ [ الأنبياء : 1 ] .

إن قلت : كيف وصف الحساب بالقرب ، وقد مضى من وقت هذا الإخبار ، أكثر من تسعمائة عام ولم يوجد ؟

قلت : معناه إنه قريب عند اللّه ، وإن كان بعيدا عندنا كقوله تعالى : إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً وَنَراهُ قَرِيباً [ المعارج : 7 ] وقوله : وَإِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ [ الحج : 47 ] .

أو أنه : قريب بالنسبة إلى ما مضى من الزمان .

أو إن المراد : قربه لكل واحد في قبره ، ويؤيده خبر : " من مات قام قيامته " .

2 - قوله تعالى : ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ [ الأنبياء : 2 ] .

قاله هنا بلفظ مِنْ رَبِّهِمْ وفي الشعراء بلفظ مِنَ الرَّحْمنِ . لأن " الرّبّ " يأتي مضافا ، بخلاف " الرحمن " لم يأت مضافا غالبا .

ولموافقة ما هنا قوله بعد : قالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ وموافقة ما في الشعراء قوله بعد : وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ إذ الرحمن والرحيم أخوان .

فإن قلت : كيف وصف الذكر بالحدوث ، مع أن الذكر الآتي هو القرآن ، وهو قديم ؟

قلت : المراد أنه محدث إنزاله ، أو أنه ذكر غير القرآن ، وأضيف إلى الرب ، لأنه آمر به وهاد له .

3 - قوله تعالى : وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا . . [ الأنبياء : 3 . ]

إن قلت : كيف قال ذلك ، مع أن النجوى المسارّة ؟ !

قلت : معناه بالغوا في إخفاء المسارّة ، بحيث لم يفهم أحد تناجيهم ومسارتهم ، تفصيلا ولا إجمالا .

4 - قوله تعالى : وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ . . [ الأنبياء : 7 ] .

قاله هنا : بحذف " من " تبعا لحذفها من قوله قبل : ما آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ وقاله بعد بذكرها ، جريا إلى الأصل .