فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٨٧

سورة طه

إن قلت : الخطاب لآدم وحواء ، فكيف قال : فَتَشْقى دون فتشقيا ؟

قلت : قال ذلك لأن الرجل قيّم امرأته ، فشقاؤه يتضمن شقاءها ، كما أن سعادته تتضمن سعادتها .

أو قاله رعاية للفواصل .

أو لأنه أراد بالشّقاء : الشّقاء في طلب القوت ، وإصلاح المعاش ، وذلك وظيفة الرجل دون المرأة .

21 - قوله تعالى : وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى [ طه : 121 ] .

إن قلت : هل يجوز أن يقال : كان آدم عاصيا ، غاويا ، أخذا من ذلك ؟

قلت : لا ، إذ لا يلزم من جواز إطلاق الفعل ، جواز إطلاق اسم الفاعل ، ألا ترى أنه يجوز أن يقال : تبارك اللّه ، دون متبارك ، ويجوز أن يقال : تاب اللّه على آدم دون تائب ! !

22 - قوله تعالى : وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً . .

[ طه : 124 ] الآية .

أي : حياة في ضيق وشدّة .

فإن قلت : نحن نرى المعرضين عن الإيمان ، في أخصب عيشة ؟ !

قلت : قال ابن عباس المراد بالعيشة الضّنك : الحياة في المعصية ، وإن كان في رخاء ونعمة . . وروى أنها عذاب القبر ، أو المراد بها عيشة في جهنم .

23 - قوله تعالى : وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى [ طه : 129 ] .

الكلمة : قوله تعالى : " سبقت رحمتي غضبي " « 1 » .

أو قوله تعالى : وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ . . [ الأنفال : 33 ] .

أو قوله تعالى : وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ [ الأنبياء : 107 ] . يعنى لعالمي أمته ، بتأخير العذاب عنهم ، وفي الآية تقديم وتأخير أي ولولا كلمة من ربك وأجل مسمى لكان العذاب لزاما أي لازما لهم كما لزم الأمم التي قبلهم .

( 1 ) هذا جزء من حديث قدسي وليس بآية قرآنية .