فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٨٦

سورة طه

15 - قوله تعالى : فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لا تَخافُ دَرَكاً وَلا تَخْشى [ طه : 77 ] .

أي لا تخاف إدراك فرعون ، ولا تخشى غرقا في البحر ، وإلا فالخوف والخشية مترادفان ، وغاير بينهما لفظا ، رعاية للبلاغة .

16 - قوله تعالى : وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَما هَدى [ طه : 79 ] .

إن قلت : صدره يغني عن عجزه ، فكيف ذكر العجز ؟ .

قلت : المعنى وما هداهم بعد ما أضلّهم ، فإن المضلّ قد يهدى بعد إضلاله .

أو ما هدى نفسه .

أو أضلهم عن الدّين ، وما هداهم طريقا في البحر .

17 - قوله تعالى : يا بَنِي إِسْرائِيلَ قَدْ أَنْجَيْناكُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَواعَدْناكُمْ جانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ . . [ طه : 80 ] .

إن قلت : المواعدة كانت لموسى - عليه السلام - لا لهم ، فكيف أضيفت إليهم ؟ .

قلت : لما كانت لإنزال كتاب لهم ، فيه صلاح دنياهم وأخراهم ، أضيفت إليهم لهذه الملابسة .

18 - قوله تعالى : وَما أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يا مُوسى [ طه : 83 ] .

إن قلت : هذا سؤال عن سبب العجلة ، فإن موسى لمّا واعده اللّه تعالى ، حضور جانب الطور لأخذ التوراة ، اختار من قومه سبعين رجلا يصحبونه إلى ذلك ، ثم سبقهم شوقا إلى ربه تعالى ، وأمرهم بلحاقه ، فعوتب على ذلك ، فكيف طابق الجواب في الآية السؤال ؟

قلت : السؤال تضمن شيئين : إنكار العجلة ، والسؤال عن سببها ، فبدأ موسى بالاعتذار عما أنكره تعالى عليه ، بأنه لم يوجد منه إلا تقدم يسير ، لا يعتدّ به عادة ، ثم عقّب العذر بجواب السؤال عن السبب بقوله : وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى .

19 - قوله تعالى : وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً [ طه : 115 ] : فَنَسِيَ أي ترك ، ولهذا قال بعد ذلك : وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى .

20 - قوله تعالى : فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى [ طه : 117 ] .