فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٨٥

سورة طه

9 - قوله تعالى : وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي . يَفْقَهُوا قَوْلِي [ طه : 28 ] .

قال ذلك هنا ، وقال في الشعراء : وَلا يَنْطَلِقُ لِسانِي . وفي القصص :

وَأَخِي هارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِساناً .

صرّح : بعقدة اللسان في طه لسبقها ، وكنى عنها في الشعراء بما يقرب من الصريح ، وفي القصص بكناية مبهمة ، لدلالة تلك الكناية عليها .

10 - قوله تعالى : إِذْ أَوْحَيْنا إِلى أُمِّكَ ما يُوحى [ طه : 38 ] .

إن قلت : هذا مجمل فما فائدته ؟

قلت : فائدته الإشارة إلى أنه ليس كل الأمور ، مما يوحى إلى النساء ، كالنبوة ونحوها ، أو التعظيم والتفخيم أولا ، كما في قوله تعالى : فَغَشَّاها ما غَشَّى [ النجم : 54 ] والبيان ثانيا بقوله : أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ [ طه : 39 ] .

11 - قوله تعالى : فَرَجَعْناكَ إِلى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها وَلا تَحْزَنَ [ طه : 40 ] الآية .

قاله هنا بلفظ الرجع ، وقال في القصص : فَرَدَدْناهُ بلفظ الرد ، لأنهما وإن اتحدا معنى ، لكن خصّ الرجع بما هنا ، ليقاوم ثقل الرجع ، خفّة فتح الكاف ، والردّ بالقصص لتقاوم خفّة الردّ ثقل ضمّة الهاء ، وليوافق قوله : إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ .

12 - قوله تعالى : وَسَلَكَ لَكُمْ فِيها سُبُلًا . . [ طه : 53 ] .

قاله هنا بلفظ وَسَلَكَ وقاله في الزخرف بلفظ جَعَلَ لأن لفظ السلوك مع السبل أكثر استعمالا من جَعَلَ فخص به طه لتقدّمها ، وب جَعَلَ الزخرف ، ليوافق التعبير به قبله مرّة ، وبعده مرارا .

13 - قوله تعالى : قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هارُونَ وَمُوسى [ طه : 70 ] .

أخر موسى عن هارون ، مع أنّ هارون كان وزيرا له ، لموافقة الفواصل .

14 - قوله تعالى : فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لا يَمُوتُ فِيها وَلا يَحْيى [ طه : 74 ] .

أي لا يموت فيها موتا متصلا ، ولا يحيا حياة متصلة ، بل كلما مات في مدة العذاب ، أعيد حيا ليدوم العذاب ، وإنما قدرنا ذلك ، لأن الموت والحياة لا يرتفعان عن الشخص .