فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٨٤

سورة طه

إن قلت : ما فائدة سؤاله تعالى لموسى ، مع أنه أعلم بما في يده ؟ !

قلت : فائدته تأنيسه ، وتخفيف ما حصل عنده من دهشة الخطاب ، وهيبة الإجلال ، وقت التكلم معه ، أو اعترافه بكونها عصا ، وازدياد علمه بذلك ، فلا يعترضه شك إذا قلبها اللّه ثعبانا ، أنها كانت عصى ثم انقلبت ثعبانا بقدرة اللّه تعالى .

6 - قوله تعالى : قالَ هِيَ عَصايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها وَأَهُشُّ بِها عَلى غَنَمِي [ طه : 18 ] الآية .

هو جواب موسى - عليه السلام .

فإن قلت : لم زاد عليه : أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها وَأَهُشُّ بِها عَلى غَنَمِي وَلِيَ فِيها مَآرِبُ أُخْرى ؟ .

قلت : قال ابن عباس رضي اللّه عنهما : إنه سئل سؤالا ثانيا : ما تصنع بها ؟

فأجاب بذلك .

أو ذكر ذلك خوفا من أن يؤمر بإلقائها ، كما أمر بإلقاء النّعلين .

أو لئلا ينسب إلى التّعب في حملها ، مع المقام مقام البسط ، للتلذّذ بالكلام مع الرب تعالى ، ولهذا بسط في نفس الجواب ، إذ يكفي فيه أن يقول : عصا .

7 - قوله تعالى : وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلى جَناحِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرى [ طه : 22 ] .

جعل هنا الجناح مضموما إليه ، وفي القصص مضموما في قوله : وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ لأن المراد به هنا ، ما بين العضد إلى الإبط من اليد اليسرى ، وبه ثمّ ذلك من اليد اليمنى ، فلا تنافي .

8 - قوله تعالى : اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى [ طه : 24 ] .

قال ذلك هنا ، وقال في الشعراء : وَإِذْ نادى رَبُّكَ مُوسى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ . قَوْمَ فِرْعَوْنَ وفي القصص : فَذانِكَ بُرْهانانِ مِنْ رَبِّكَ إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِ .

اقتصر في طه على فرعون ، لأنه الأصل بالنسبة إلى قومه ، مع سبق طه .

واكتفى في الشعراء بذكره في الإضافة ، عن ذكره مفردا .

وجمع بينهما : في القصص ليوافق قوله : فَذانِكَ بُرْهانانِ في التعدد .