فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٨٣

سورة طه

سورة طه

سورة طه

1 - قوله تعالى : وَهَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى إِذْ رَأى ناراً فَقالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا . . [ طه : 9 ] الآية .

إن قلت : كيف حكى اللّه تعالى قول موسى عليه السلام لأهله ، عند رؤية النّار هنا ، وفي النمل ، والقصص بعبارات مختلفة ، وهذه القصة لم تقع إلا مرة واحدة ، فكيف اختلفت عبارة موسى فيها ؟ !

قلت : قد مرّ في الأعراف في قصة موسى عليه السلام ، مثل هذا السؤال ، مع جوابه ، وجوابه ثمّ يأتي هنا .

2 - قوله تعالى : فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ يا مُوسى إِنِّي أَنَا رَبُّكَ . . [ طه : 18 ] الآية .

قاله هنا وفي القصص بلفظ " أتى " وفي النمل بلفظ " جاء " لأنهما وإن كانا بمعنى واحد ، غاير بينهما لفظا ، توسعة في التعبير عن الشيء بمتساويين .

وخصّ " أتى " بهذه السورة لكثرة التعبير بالإتيان فيها ، و " جاء " بالنمل لكثرة التعبير بالمجيء فيها ، وألحق ما في القصص بما في " طه " لفور ما بينهما ، أي من حيث قوله هنا : يا مُوسى إِنِّي أَنَا رَبُّكَ وقوله في القصص : يا مُوسى إِنِّي أَنَا اللَّهُ وإن اختلف محلها ، بخلاف ذلك في النمل . .

3 - قوله تعالى : إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكادُ أُخْفِيها لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما تَسْعى [ طه : 15 ] .

قاله هنا : وفي الحج بحذف لام التأكيد ، وقاله في غافر بإثباتها ، لأنها إنما تزاد لتأكيد الخبر ، وتأكيده إنما يحتاج إليه ، إذا كان المخبر به شاكا في الخبر ، والمخاطبون في غافر هم الكفار ، فأكد فيها باللام بخلاف تينك .

4 - قوله تعالى : فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْها مَنْ لا يُؤْمِنُ بِها وَاتَّبَعَ هَواهُ فَتَرْدى [ طه : 16 ] .

ضمير " عنها " و " بها " للساعة ، والمنهي ظاهرا من لا يؤمن بها ، وحقيقة موسى عليه السلام ، إذ المقصود نهي موسى عن التكذيب بالساعة .

5 - قوله تعالى : وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى [ طه : 17 ] ؟