فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٧٩

سورة مريم

يَوْمَ وُلِدْتُ معرفا ، لأن الأول من اللّه ، والقليل منه كثير ، والثاني من عيسى و " أل " للاستغراق ، أو للعهد كما في قوله تعالى : كَما أَرْسَلْنا إِلى فِرْعَوْنَ رَسُولًا . فَعَصى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ [ المزمل : 15 - 16 ] أي ذلك السلام الموجه إلى يحيى موجه إليّ .

6 - قوله تعالى : فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا . . [ مريم : 17 ] .

أي : جبريل .

فإن قلت : كيف قال ذلك ، مع اتفاق العلماء على أن الوحي لم ينزل على امرأة ، ولهذا قالوا في قوله : وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى [ القصص : 7 ] إنه وحي إلهام ، وقيل : وحي منام .

قلت : لا نسلم أن الوحي لم ينزل على امرأة ، فقد قال مقاتل في قوله تعالى :

وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى إنه كان وحيا بواسطة جبريل ، والمتفق عليه : إنما هو وحي الرسالة ، لا مطلق الوحي ، والوحي هنا إنما هو ببشارة الولد لا بالرسالة .

7 - قوله تعالى : قالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا [ مريم : 18 ] .

إن قلت : كيف قالت مريم ذلك ، مع أنه إنما يتعوّذ من الفاسق لا من التقيّ ؟ .

قلت : معناه إن كنت ممن يتّقي اللّه ، فأنت تنتهي عني بتعوذي باللّه منك .

وقيل : ظنّته رجلا اسمه " تقيّ " - وكان فاجرا - فتعوّذت منه « 1 » .

8 - قوله تعالى : قالَ إِنَّما أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيًّا [ مريم : 19 ] .

بتقدير إنما أنا رسول ربك ، يقول لك : أرسلت رسولا إليك لأهب لك ، فيكون حكاية عن اللّه ، لا من قول جبريل . وقرىء ليهب لك أي ليهب ربّك لك غلاما ، أو بإسناد الهبة إلى جبريل مجازا ، أي لأكون سببا في هبة الولد ، بواسطة نفخي في درعها ، فهو من قول جبريل .

9 - قوله تعالى : وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا [ مريم : 20 ] .

لم تقل : بغيّة ، لما قاله ابن الأنباري من أنّ بَغِيًّا غالب في النساء ، وقلّ ما يقول العرب : رجل بغيّ ، فتركوا التاء فيه إجراء له مجرى حائض ، وعاقر .

( 1 ) الصحيح أن المعنى : كنت تقيا فاتركني ولا تؤذني ، فهو شرط حذف جوابه .