فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٧٨

سورة مريم

سورة مريم

سورة مريم

1 - قوله تعالى : يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ . . [ مريم : 6 ] .

أي يرث العلم والنبوة لا المال ، لخبر ( نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة ) « 1 » . وورث يتعدى بنفسه وب " من " وقد جمع بينهما في الآية ، وقيل : مِنْ للتبعيض لا للتعدية ، لأن آل يعقوب لم يكونوا كلهم أنبياء ولا علماء ، وعلى الأول المراد من " آل يعقوب " : الأنبياء ، لأنهم الذين لا يورثون إلا العلم والنبوة .

2 - قوله تعالى : قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً . .

[ مريم : 8 ] الآية .

إن قلت : كيف استبعد زكريا ذلك وأنكره ؟

قلت : لم يفعله إنكارا ، بل ليجاب بما أجيب به عن طلبه الولد ، وهو قوله تعالى : يا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيى فيزداد الموقنون إيقانا ، ويرتدع المبطلون .

أو قاله : تعجّب فرح وسرور ، لا تعجّب إنكار واستبعاد ، ويعقوب المذكور هو أبو " يوسف " وقيل : هو أخو زكريا ، وقيل : هو أخو عمران أبي مريم - عليه السلام - .

3 - قوله تعالى : قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً . . [ مريم : 10 ] .

أي : علامة .

فإن قلت : كيف طلب العلامة على وجود الولد ، بعد ما بشره اللّه تعالى ؟

قلت : ليبادر إلى الشكر ، ويتعجل السرور ، إذ الحمل لا يظهر في أول العلوق ، فأراد معرفته أول وجوده ، فجعل اللّه آية وجوده عجزه عن كلام الناس .

4 - قوله تعالى : وَبَرًّا بِوالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّاراً عَصِيًّا [ مريم : 14 ] .

قال ذلك هنا ، وقال بعده : وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيًّا لأن الأول في حق " يحيى " والثاني في حق " عيسى " عليهما السلام .

5 - قوله تعالى : وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا [ مريم : 15 ] .

قاله هنا : في قصة " يحيى " منكرا ، وقال بعد في قصة " عيسى " : وَالسَّلامُ عَلَيَّ

( 1 ) الحديث أخرجه البخاري .