فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٧٦

سورة الكهف

ذكره ، قصد زيادة المواجهة ، بالعتاب على ترك الوصية مرة ثانية .

19 - قوله تعالى : سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ ما لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً [ الكهف : 78 ] .

جاء بالأول بالتاء تَسْتَطِعْ على الأصل ، وفي الثاني تَسْطِعْ بحذفها تخفيفا لأنه الفرع ، وعكس ذلك في قوله : فَمَا اسْطاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطاعُوا لَهُ نَقْباً لأن مفعول الأول اشتمل على حرف ، وفعل ، وفاعل ، ومفعول ، فناسبه الحذف تخفيفا ، بخلاف مفعول الثاني فإنه اسم واحد ، وهو قوله " نقبا " فناسبه البقاء على الأصل .

20 - قوله تعالى : أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَها . . [ الكهف : 79 ] .

قاله الخضر في خرق السفينة ، وقال في قتل الغلام : فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْراً مِنْهُ وفي إقامة جدار اليتيمين : فَأَرادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغا أَشُدَّهُما وَيَسْتَخْرِجا كَنزَهُما .

لأن الأول في الظاهر إفساد محض ، فأسنده إلى نفسه .

وفي الثالث إنعام محض ، فأسنده إلى ربه تعالى .

وفي الثاني إفساد من حيث القتل ، وإنعام من حيث التبديل ، فأسنده إلى ربه ونفسه ، كذا قيل في الأخيرة .

والأوجه فيه ما قيل : إنه عبر عن نفسه فيه بلفظ الجمع ، تنبيها على أنه من العظام « 1 » في علوم الحكمة ، فلم يقدم على القتل إلا لحكمة عالية .

21 - قوله تعالى : حَتَّى إِذا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ . . [ الكهف : 86 ] .

إن قلت : الشمس في السماء الرابعة « 2 » ، وهي بقدر كرة الأرض مائة وستين ، أو وخمسين ، أو وعشرين مرّة ، فكيف تسعها عين في الأرض تغرب فيها ؟

( 1 ) أي : العظماء جمع عظيم يقال : عظام وعظماء . ( 2 ) هذا ما بلغه علم المؤلف في زمانه ، والنصوص تدل على أن جميع الشموس والأقمار والكواكب دون السماء الأولى لقوله تعالى : وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ [ الملك : 5 ] والعلم الحديث يؤيد النص القرآني .