فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٧٥

سورة الكهف

إن قلت : كيف قال ذلك ، مع أن الشيطان وذريته ، ليسوا أولياء بل أعداء ، لأن الأولياء هم الأصدقاء ؟ !

قلت : المراد بالولاية هنا ، اتباع النّاس لهم فيما يأمرونهم به من المعاصي ، فالموالاة مجاز عن هذا ، لأنه من لوازمها .

15 - قوله تعالى : وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْها [ الكهف : 57 ] .

قاله هنا بالفاء ، الدالة على التعقيب ، لأن ما هنا في الأحياء من الكفّار ، فإنهم ذكروا فأعرضوا عقب ما ذكروا ، وقاله في السجدة ب ثُمَّ الدالة على التراخي ، لأن ما هناك في الأموات من الكفار ، فإنهم ذكّروا مرّة بعد أخرى ، ثم أعرضوا بالموت فلم يؤمنوا .

16 - قوله تعالى : فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما نَسِيا حُوتَهُما . . [ الكهف : 61 ] الآية .

إن قلت : كيف قال ذلك ، مع أن الناسي " يوشع " وحده ؟

قلت : نسبة النسيان إليهما مجاز .

أو المراد أحدهما ، كنظيره في قوله تعالى : يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ [ الرحمن : 22 ] .

وقيل : نسي " موسى " بفقده الحوت ، و " يوشع " أن يخبره بخبره .

17 - قوله تعالى : حَتَّى إِذا رَكِبا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَها . . [ الكهف : 71 ] الآية .

قاله بغير فاء ، وقال بعد : حَتَّى إِذا لَقِيا غُلاماً فَقَتَلَهُ بالفاء ، لأنه جعل خرقها جزاء الشرط ، فلم يحتج للفاء ، وجعل قتل الغلام من جملة الشرط ، فعطفه عليه بالفاء ، وجزاء الشرط قوله : قالَ أَ قَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ .

18 - قوله تعالى : لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً [ الكهف : 71 ] .

قاله بلفظ " الإمر " لأنه للعجب ، والعجب كما يكون في الخير ، يكون في الشرّ ، وقاله بعد في قتل الغلام بلفظ نُكْراً لأنه لا يكون إلا في الشر ، وقتل النفس أعظم من مجرّد خرق السفينة ، فناسب كلّ ما هو فيه ، ولذلك قال في خرق السفينة أَ لَمْ أَقُلْ إِنَّكَ بحذف لَكَ وفي قتل الغلام أَ لَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ بذكره ، ولأن في