فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٧٤

سورة الكهف

أتى به ماضيا ، مع أن ما قبله مضارعين وهما : وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بارِزَةً ليدلّ على أنّ حشرهم ، كان قبل السير والبروز ، ليعاينوا تلك الأهوال والعظائم ، كأنه قال : وحشرناهم قبل ذلك .

12 - قوله تعالى : وَيَقُولُونَ يا وَيْلَتَنا ما لِهذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها [ الكهف : 49 ] .

إن قلت : كيف قال ذلك ، مع أن الصغائر تكفّر باجتناب الكبائر ، لقوله تعالى :

إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ [ النساء : 31 ] ؟ !

قلت : الآية الأولى في حقّ الكافرين ، بدليل قوله فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ والثانية في حقّ المؤمنين ، لأن اجتناب الكبائر لا يتحقّق مع الكفر .

أو يقال : الأولى في حقّ المؤمنين أيضا ، لكن يجوز أن يكتب الصغائر ، ليشاهدها العبد يوم القيامة ، ثم يكفّر عنه فيعلم قدر نعمة العفو عليه .

13 - قوله تعالى : وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كانَ مِنَ الْجِنِّ . . [ الكهف : 50 ] .

إن قلت : هذا يدل على أن إِبْلِيسَ من الجنّ ، وهو مناف لقوله تعالى في البقرة : وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ فإنه يدل على أنه من الملائكة ؟

قلت : في ذلك قولان :

أحدهما : أنه من الجنّ لظاهر هذه الآية ، ولأن له ذرية كفرة ، بل أكفر الكفرة .

بخلاف الملائكة لا ذرية لهم ، ولا يعصون اللّه ما أمرهم ، لأنهم عقول مجردة لا شهوة لهم ، ولا معصية إلا عن شهوة ، فالاستثناء في تلك الآية منقطع .

وثانيهما - وهو المختار : أنه من الملائكة ، قبل أن يعصي اللّه تعالى ، فلمّا عصاه مسخه شيطانا ، وروي ذلك عن ابن عباس ، كما روي عنه أيضا أنه كان من خزّان الجنة ، وهم جماعة من الملائكة يسمّون الجنّ ، ف " كان " بمعنى صار .

أو المعنى : كان في سابق علمه تعالى ، أو من الجنّ الذين هم من الملائكة ، فالاستثناء متّصل ، ولا منافاة بين الآيتين .

14 - قوله تعالى : أَ فَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ . .

[ الكهف : 50 ] الآية .