فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٧٠

سورة الإسراء

وأما قوله تعالى : وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا فعائد إلى الناس ، لا إلى أصحاب اليمين خاصة ، وإنما خصهم بذلك لأنهم يعلمون أنهم لا يظلمون ، ويعتقدون ذلك بخلاف أصحاب الشمال ، فإنهم يعتقدون أو يظنون أنهم يظلمون .

26 - قوله تعالى : وَما مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جاءَهُمُ الْهُدى . .

[ الإسراء : 94 ] الآية .

قال ذلك هنا . وقاله في الكهف بزيادة وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ لأن المعنى هنا : ما منعهم عن الإيمان بمحمد ، إلا قولهم : أَ بَعَثَ اللَّهُ بَشَراً رَسُولًا [ الإسراء : 94 ] ، هلا بعث ملكا ! ! وجهلوا أن التجانس يورث التوانس ، والتغاير يورث التنافر .

والمعنى في الكهف : ما منعهم عن الإيمان والاستغفار ، إلا إتيان سنة الأولين ، فزاد فيها وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ لاتصاله بقوله : سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ وهم قوم نوح ، وهود ، وصالح ، وشعيب ، حيث أمروا بالاستغفار .

فنوح قال : اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً [ نوح : 10 ] . وهود قال :

فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ [ هود : 61 ] . وشعيب قال :

وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ [ هود : 90 ] .

27 - قوله تعالى : قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِنَّهُ كانَ بِعِبادِهِ خَبِيراً بَصِيراً [ الإسراء : 96 ] .

قال ذلك هنا بتقديم شَهِيداً على بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وقاله في العنكبوت بالعكس . . لأن ما هنا جاء على الأصل من تقديم المفعول ، وما في العنكبوت جاء على خلاف الأصل ، ليتصل وصف الشهيد به ، وهو قوله تعالى يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ .

28 - قوله تعالى : أَ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ قادِرٌ عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ . . [ الإسراء : 99 ] .

قال ذلك هنا بلفظ قادِرٌ وفي الأحقاف بلفظ بِقادِرٍ وفي يس أَ وَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِقادِرٍ . . لأن ما هنا خبر " إن " ، وما في يس خبر " ليس " وخبرها تدخله الباء ، وما في الأحقاف خبر " إنّ " وكان القياس عدم دخول الباء فيه ، لكنها دخلته تشبيها ل لم ب ليس في النفي .